احتفظ شهر رمضان في فلسطين وعلى مر العصور بسمات وعادات ومظاهر ثقافية خاصة تناقلتها وتوارثتها الأجيال جيلاً بعد آخر وبقيت خالدة في ذاكرة التاريخ. وفي كل مدن وقرى فلسطين ومخيماتها تبرز عادات رمضان المندمجة في روح العصر والمتأقلمة معه محافظة على سماتها وأصالتها. وتمتاز مدينة نابلس شمالي الضفة الغربية، بعادات وتقاليد تعطيها رونقاً آخر عن بقية المدن الفلسطينية، بعبق أسواق بلدتها القديمة الذي يغذي الروح، وبحكايات أهلها التي تطرب القلوب. 
وينظم أبناء المدينة في أجواء تسودها المحبة والإخاء حملات تطوعية لتنظيف حارات البلدة القديمة وتزيين الشوارع والمساجد بالحبال التي تعلق عليها المصابيح الكهربائية الملونة، فضلاً عن الأهلة والنجوم المضيئة فتتحول المدينة إلى لوحة فسيفسائية بألوان زاهية تبرق ليلاً وتتلألأ لتصنع مشهداً يزيد من جمال الشهر الفضيل، وتسرق أنظار أهل المدينة وزائريها، فيما يضاء فانوس رمضان في مركز المدينة على أنغام الفرق الموسيقية الصوفية التي تنشد القدود الحلبية والموشحات الأندلسية.
ويحافظ أهالي نابلس على عادة قديمة في رمضان توارثوها على مدى عقود، وهي «فقدة رمضان»، ويقوم بواجب الفُقدة عادةً الأب والأخ والجد إن كان لا يزال على قيد الحياة، والخال والعم، وأحياناً يجمعون أنفسهم لتكون زيارة الفُقدة على شكل وفد كبير، وتقدم هدية الفُقدة للأخوات والخالات والعمات والبنات المتزوجات. واعتاد النابلسيون استقبال الشهر الفضيل إما بالأبيض وإما الأخضر، و«الأخضر والأبيض» في المائدة الفلسطينية، يعنيان الملوخية الخضراء أو اللبن الرائب المطبوخ على هيئة منسف أو بوصفات أخرى.
ولا تخلو مائدة رمضانية على اختلاف أنواعها من وجود طبق المخلل، فهو من المقبلات الأساسية في رمضان، ويرتبط وجوده بمختلف الأطباق والأطعمة. ويقول علام العمد أحد أقدم صنَّاع المخللات في نابلس: «أصبح تناول المخللات عادة شعبية متوارثة وخاصة في رمضان، لما تمتاز به من فائدة وقلة تكلفة وسهولة تحضير ومذاق طيب».
ولا يكتمل رمضان عند الفلسطينيين، ولا سيما النابلسيين، إلا بحلوى القطايف التي لا تكاد تخلو منها أي مائدة رمضانية، إذ يعد تقديمها شرطاً في أي وليمة في جميع البيوت من مختلف شرائح المجتمع الفقيرة والميسورة.
ورغم التقدم في السن وآلام المرض، يستعين أبو أسعد التميمي بعكازه للوصول إلى أقدم محل لصنع القطايف في نابلس القديمة لشراء حاجته، قائلاً: «تنبيه أبنائي من تأثيرها في صحتي لا يكبح رغبتي، لا أتخيل ليلة رمضانية لا تزين القطايف سهرتها، لقد تفتحت مداركي على شكلها وطعمها منذ كنت طفلاً، ورغم وجودها على مدار العام إلا أن مذاقها في رمضان أشهى وألذ».
عصائر
كما لا تكاد تخلو أي مائدة من أي نوع من أنواع العصائر، ولا سيما الخروب والتمر الهندي وعرق السوس، إذ لهذه العصائر نكهة متميزة في رمضان. واعتاد بعضهم بيع العصائر في الشهر الفضيل حتى باتت تقليداً أصيلاً وجزءاً من العادات الرمضانية. ويجتمع الأخوة الثلاثة ساهر وعبدالحليم وساري الخراز، أمام محلهم المتواضع الذي ورثوه من والدهم لبيع عصائر الخروب والتمر والسوس، وأمامهم يصطف طابور من الزبائن ينتظرون دورهم لشراء هذه المشروبات وغيرها. يقول ساهر الخراز لـ«البيان»، إن عصير الخروب الشعبي يحظى بإقبال كبير من الناس في رمضان واصفاً إياه بـ«ملك العصائر»، ورغم مرور السنين لم تستطع المشروبات الغازية أن تحل مكان الخروب الذي يروي العطش ويعوّض الجسم عن نقص السوائل ويزوده الفيتامينات.
عالسوق نازل
وتعد «عالسوق نازل» عادة رمضانية نابلسية قديمة لا تزال باقية حتى الآن، إذ كان أهل البلدة القديمة يذهبون إلى الأسواق، وينشدون الأغاني التراثية القديمة وينظمون الاحتفالات. ويستذكر الحاج السبعيني أبو وليد سمارو ذكريات الطفولة في رمضان بقوله: «كانت الأجواء الرمضانية مختلفة جداً، كنا ننتظر رمضان بلهفة وشوق، فهو الشهر الوحيد الذي كان يسمح لنا بأن نتأخر طيلة ساعات الليل نلهو ونلعب وننشد على عكس بقية أيام العام التي كان يحظر علينا فيها أن نتأخر خارج المنزل إلى ما بعد ساعات الغروب، وكنا ننفق ما جمعناه في النهار من نقود في شراء عصير الخروب والسوس والذرة والفستق وكل ما يحلو لنا بـ«السوق نازل»، وبعد إثبات رؤية الهلال كان يعلن عن حلول رمضان بإطلاق سبع طلقات مدفعية فنخرج مع أطفال الحارة فرحين مستبشرين متوجهين إلى السوق وفي أيدينا الفوانيس وتتقدمنا الفتيات مرددات مدائح رمضان ونحن نردد وراءهن، وعلى الرغم من أن هذه العادة الرمضانية التي تنفرد بها مدينة نابلس لا تزال متبعة حتى يومنا هذا، إلا أن تفاصيلها في الماضي كانت أجمل». 
وتختار نابلس وداع رمضان بإحياء الليالي العشر الأواخر منه بـ«التوحيشة» كما يسميها أهل المدينة، وهي تواشيح وترانيم وابتهالات دينية تُرتلُ عبر مكبرات الصوت في المساجد بعد انتهاء صلاة التراويح حتى وقت السحور.

رمضان فلسطين.. عادات تتوارثها الأجيال

target2192756714484324221.jpg

نجحت منطقة القوز خلال السنوات الماضية في أن تتحول من مجرد منطقة صناعية إلى القلب النابض للمشهد الإبداعي في دبي، وأسهمت بشكل جلي في إغناء المشهد الثقافي في الإمارة بباقات متنوعة من الإبداع والابتكار، مع احتضانها لصالات العرض الفنية العصرية، وأفضل المقاهي واستديوهات الأفلام والتصوير والموسيقى، وغيرها، مكونة هوية متفردة خاصة بها، تمزج بين حداثة المدينة وعراقتها.
وتحولت هذه المنطقة العريقة إلى واحة للثقافات والإبداع، ونقطة جذب للسياح والمستثمرين على حد سواء بفضل رؤى رواد أعمال مبتكرين استشرفوا المستقبل وأسسوا لتحقيقه، فكان شاهدا على قصص نجاح ملهمة سطروها بأفكارهم الريادية التي انطلقوا لتحويلها إلى واقع ملموس، محققين بإصرارهم نجاحات لم تقتصر على تحقيق أحلامهم وحسب، بل تجاوزتها لتنعكس أيضا على حاضر هذه المنطقة ومستقبلها.
ويعد مبنى (كورتيارد) بمنطقة القوز، في دبي الذي صممه المعماري داريوش زاندي، والذي افتتح عام 1998، معلما فريدا من معالم المنطقة، مجسدا روعة العمارة العربية، حيث أصبح هذا المبنى خلال فترة قصيرة من الزمن يحتضن مجموعة من أبرز الغاليريهات والشركات المرتبطة بالفن في دبي، مثل غاليري (كورتيارد) وغاليري (توتال آرتس)، ومحلات للتحف الفنية الراقية، واستوديوهات تصوير فوتوغرافي، ومراكز للتصميم الفني.
وحول هذه البدايات، يقول داريوش زاندي، صاحب " توتال آرتس " : " عندما افتتحنا المبنى في مارس 1998 كان هدفنا تحويله إلى واحة للفن والثقافة، وحققنا حلمنا، وتمكنا ليس فقط من جذب العاملين في هذا المجال، ولكن أيضا من تعريف سكان دبي بشأن هذا الإبداع .
ويضيف : " أسسنا شيئا مختلفا عما كان موجودا في المنطقة الصناعية، كانت مهمتنا واضحة جدا، وهي المضي قدما بفكرة خلق مجتمع يمكن أن تزدهر فيه جميع جوانب الفن والإبداع وتنمو في الحي".
وعن سر النجاح الذي حققه المشروع، يقول زاندي : " أعتقد أن التركيز على هدفي وطموحي واحترامي لأفراد المجتمع الإبداعي الذين شاركوني تلك الطموحات، أدى إلى بذل جهود مستمرة وعمل شاق للتأسيس والنجاح في الحي، كبرت طموحاتنا وازدهرت مع نمو المدينة، وبشكل من الأشكال أصبحنا نقود الاتجاه الإبداعي للفنون والمبدعين، ونشرنا الوعي بين المهتمين والجماهير في آن معا".
وأشار زاندي إلى أن النمو والازدهار المستمرين للأعمال الإبداعية في المنطقة، والتطوير المتواصل الذي حرص عليه رواد الأعمال في المنطقة الذين شملت أعمالهم شتى مجالات الإبداع من تصوير فوتوغرافي، وفن تشكيلي، وأعمال تركيبية، وموسيقى، ومسرح وغيرها، أثمر الآن في اتخاذ قرار تطوير "منطقة القوز الإبداعية".
وأعرب عن اعتقاده أن السنوات الخمس المقبلة ستشهد نموا متسارعا يضاهي النمو الذي شهدته المنطقة على مدار الـ 25 سنة الماضية، وسنرى اقتصادا إبداعيا أغنى وأكثر تكاملا مما سبق وشهدناه في دبي حتى الآن، بفضل المنطقة الإبداعية التي سترتقي بالصناعة الإبداعية إلى مستويات أكثر تقدما وابتكارا وازدهارا" .
ونوه زاندي إلى أن إستراتيجية الاقتصاد الإبداعي التي أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله"، مؤخرا ستنعكس فوائدها على الجميع.
وأكد زاندي أن انخراط الهيئات الحكومية في هذا المشروع الآن، سوف يوفر منظومة متكاملة تحقق الآمال والطموحات التي طالما سعى إليها أفراد المجتمع الإبداعي في القوز، مضيفا أن "إكسبو 2020" سيساعد في تعزيز مكانة القوز كمنطقة إبداعية، فقد أصبحت المنطقة وجهة للكثير من أصحاب المصلحة في إكسبو 2020 لإقامة ورش عمل، واستخدام مرافق المنطقة في استعداداتهم الخاصة بالأنشطة التي سيشاركون بها في المعرض.
وقال: " أعتقد أنه سيكون لدينا عدد أكبر من الزوار والمستخدمين، قبل وأثناء، وحتى بعد إكسبو 2020، وأتطلع إلى برنامج ناجح لمنطقة القوز الإبداعية، وآمل أن نتمكن جميعا من المساهمة في إنجاح إكسبو أيضا".
يذكر أن منطقة القوز، أدت دورا مهما في التنمية الثقافية والاجتماعية للمدينة ومجتمعها وأصبحت محركا للمشهد الفني والثقافي في دبي منذ العام 2000، ومسرحا يعرض على خشبته الفنانون والحرفيون مواهبهم وإبداعاتهم وينمونها.
ومن خلال تطوير المنطقة الإبداعية في القوز، تسعى "دبي للثقافة" إلى تغذية هذه الروح الخلاقة وتنميتها، لتصبح مجمعا متكاملا لرواد الأعمال المبدعين ومنطلقا لهم، فيما ترنو عيونهم إلى غد أكثر إشراقا وإبداعا.

القوز .. واحة لبدايات ملهمة ومستقبل مشرق

نجحت منطقة القوز خلال السنوات الماضية في أن تتحول من مجرد منطقة صناعية إلى القلب النابض للمشهد الإبداعي في دبي، وأسهمت بشكل جلي في إغناء المشهد الثقافي في الإمارة

قالت الشرطة الفيتنامية إن أربعة أشخاص قتلوا في هانوي اليوم الخميس بعد أن شبت النار بمنزلهم المستأجر، عقب احتفال تقليدي بحرق أوراق الجس المعروفة بـ "نقود الروح".
وقالت الشرطة إن الحريق اندلع، بينما كانت مجموعة من أربعة أشخاص نائمة في منزل مشترك، بعد أن أعدوا وجبة تقليدية، في تقليد يتم إجراؤه قبل رأس السنة القمرية.
وتشير تحقيقات أولية إلى أن الحريق قد يكون ناجما عن ورق الجس، التي يتم إشعال النار فيها، في عرض رمزي للنقود.
ونجا شخص خامس كان موجودا خلال الوجبة، لكنه غادر المنزل في وقت مبكر، حسبما قالت الشرطة، وعاد بعد ذلك بفترة وجيزة، حيث وجد المبنى وقد شبت به النيران، والمجموعة بداخله عالقة.
ولم تتمكن أجهزة الطوارئ من إنقاذ الضحايا الأربعة، بينهم ثلاثة طلاب.
ولا تزال التحقيقات بشأن معرفة سببب اندلاع الحريق جارية.

"نقود الروح" تقبض أرواح 4 أشخاص في فيتنام

قالت الشرطة الفيتنامية إن أربعة أشخاص قتلوا في هانوي اليوم الخميس بعد أن شبت النار بمنزلهم المستأجر، عقب احتفال تقليدي بحرق أوراق الجس المعروفة بـ "نقود الروح".

على أرض الإمارات يلتقي جميع البشر تحت مظلة التعايش، ويتنسّمون أريج التناغم، يتعاونون لبناء الحضارة وتكريم الإنسان، في منهج اختزله صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، بقوله:
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2362598.jpg" width="456"/>
«أكثر ما نفاخر به الناس والعالم عندما نسافر ليس ارتفاع مبانينا، ولا اتساع شوارعنا، ولا ضخامة أسواقنا، بل نفاخرهم بتسامح دولة الإمارات.. نفاخرهم بأننا دولة يعيش فيها جميع البشر على اختلافاتهم التي خلقهم الله تعالى عليها بمحبة حقيقية وتسامح حقيقي..
يعيشون ويعملون معاً لبناء مستقبل أبنائهم، دون خوف من تعصب أو كراهية أو تمييز عنصري أو تفرقة بناء على لون أو دين أو طائفة أو عرق».. نقف في حلقات يومية مع سنابل من نور التعايش.. خيرها يعانق السماء.. وبرّها حديث الروح.
أسست إلسا روت وصديقتها كايتي هارفي شركة «Q» للعلاقات العامة، انطلقتا من دبي التي قدمت لهما الارتقاء المهني والاجتماعي.
فالإمارات بالنسبة لهما ذكريات الماضي وطموح المستقبل وسط دائرة من الأهل والأصدقاء من مختلف الجنسيات، تسير في منحنى مغلق بالأمان في دائرة مقدار قطرها 360 درجة تذوب عشقاً وتقديراً لمدنها وشوارعها المزدهرة بالحكايات وذكريات الأمومة والعائلة المعتقة بالألفة والمحبة لهذا الوطن.
ريادة الأعمال 
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2362596.jpg" width="456"/>
وفي السياق تقول إلسا روت: قدمت إلى البلاد عام 2007، وحين وضعت حقيبتي لم أكن أعرف أحداً هنا. كان لدي حلم. وأصبحت اليوم بعد عشر سنوات أعتبر الإمارات بلدي. إلسا وأنا صديقتان منذ نحو عشر سنوات، وقد عشنا التجربة معاً وعملنا في مجال العلاقات العامة الذي نعشقه.
قبل سبع سنوات فقط قررنا أن نفتتح شركتنا الخاصة فسمّيناها «كيو كوميونيكايشنز». ولكوننا نأتي من عالم العلاقات العامة، لاحظنا الثغرة الكبيرة الموجودة في السوق انطلاقاً من طريقة تعاملنا مع الوكالات الأخرى. وكنا في كل مرة نخرج معاً نقول هيا فلننشئ شركتنا الخاصة، وهذا ما فعلناه. وحصلنا على ترخيص الشركة بالفعل.
تواصل مباشر 
وتضيف كايتي هارفي: أصبحنا جزءاً من مجتمع الإمارات المترابط والمتكاتف ومارسنا كافة تقاليده وعاداته بكثير من الاعتدال والفخر، فالجميع هنا يستشعر أهميته سواء كان مواطناً إماراتياً أو مقيماً، نقوم بأدوارنا بإخلاص وولاء تام مدفوعين بالمحبة والانتماء الذي هو وليد المعاملة الطبية والأخلاق الحميدة التي تسود المجتمع الإماراتي.
حيث ترعرعنا وكبرنا وسط عائلة كبيرة من الأصدقاء والأخوة من كافة البلدان والجنسيات، ولم يعد دور العلاقات العامة والإعلام في دولة الإمارات، مقتصراً على إبراز جهود ومنجزات الجهة التي ينتمي إليها بل تخطاه إلى المشاركة في التواصل المباشر مع الأفراد،.
وهو ما أحدث التغيير الكبير، وساهمت بشكل كبير إدارة العلاقات العامة والإعلام في لعب دور أكبر في العديد من المجالات مثل، إدارة الأزمات، الاقتصاد، الحروب، وغيرها في العديد من المجالات.
وهو ما بدا واضحاً خلال السنوات الماضية من خلال قيام العديد من المؤسسات والجهات والشركات بتطوير إدارة العلاقات العامة والإعلام التابعة لها، من خلال توفير موازنات خاصة ودعمها بالكوادر البشرية العلمية المؤهلة لتمارس مهام عملها بشكل احترافي وغير تقليدي.
العائلة الكبيرة 
وتؤكد إلسا العميل الأول لدينا كان عبارة عن صالون تجميل صغير وحصلنا على مقابل زهيد لخدماتنا عبارة عن تقليم أظفارنا مجاناً. وكنا نقود طوال الطريق من دبي إلى أبوظبي، حيث الصالون، في سيارة من دون تكييف. وكنا نضطر للوصول إلى الموعد قبل ربع ساعة لتحضير أنفسنا للقاء العميل.
لكننا عملنا على بناء الشركة وتوسيعها، واليوم لدينا نحو 25 موظفاً، في دبي وأبوظبي. وأعتقد أن دبي هي القلب النابض حيث الكثير من الفرص، يغدو الموظفين بمثابة العائلة، فنحن نعمل متعاونين. وأنا محظوظة جداً لأني التقيت بزوجي هنا، ولدي ابنة صغيرة عمرها شهر واحد فقط. لذا أعتقد أنه مكان لتكوين العائلة .
إضافةً إلى كايتي التي هي صديقتي وشريكتي وبمثابة أخت لي. كل هذا بفضل دبي، وتعدد الثقافات الموجود الذي يتيح اختيار أصدقاء يتحولون فيما بعد إلى عائلة.
مائدة الغروب 
وحول تجربتها الأولى مع مظاهر شهر مضان الكريم تقول كايتي: بالنسبة لتجربتي الأولى مع رمضان، يسعني القول إنني لم أكن على استعداد في حقيقة الأمر فلم أكن أدرك ما يعينه فعلاً.
لكنني مع مرور الزمن وبالتجربة الحقيقية فهمت الأسباب والأهداف من تلك العبادة الروحانية التي تجمع المسلمين حول العالم على مائدة إفطار واحدة تبدأ مع غروب الشمس، طبعاً هناك بعض القيود والشروط التي لا بد من التكيف معها والتعرف إليها.
لكن الأمر الذي أعشقه في هذا الشهر الفضيل هي فترة المساء، حيث اللقاءات العائلية على الإفطار وتبادل الحديث مع الأصدقاء، ومن جانب آخر، أعتقد أن رمضان فرصة جيدة لانخراط في مبادرات عام الخير لا بد من مساعدة الآخرين والاهتمام بالجار، ونحن في موقع متميز جداً، حيث تقدم الإمارات لنا الكثير .
ولا بدّ من ردّ الجميل. إننا نقوم بذلك بطرق متعددة. لقد بدأنا من فريق العمل لدينا الذي نعامله من منطلق العائلة. ونمدّ الموظفين بالتعليم والتدريب وبرامج الإرشاد والتوجيه، وتنظيم رحلات خارج المكتب واستقدام الخبراء.
نحاول دوماً جعلهم سعداء وراضين ضمن بيئة العمل، وهذا ما يجعل منهم أشخاص أفضل ويحثهم على تقديم المساعدة للآخرين ضمن مجتمعهم.
مبادرات الخير 
وتوضح إلسا: لدي أنا وكايتي بعض المبادرات التي نهتم كثيراً لأمرها، إحداها تتعلق بالأطفال والمنظمات الخيرية العالمية الخاصة بهم مثل «كينغز هوم» التي تعنى بالأيتام وتحاول تأمين عائلات تتبناهم، والثانية ترتبط بأمر عزيز علينا وهو المنظمات الخاصة بسرطان الثدي. أنا وكايتي لدينا أفراد من عائلتينا وأصدقاء لنا أصابهم المرض.
ونعدّ في أكتوبر من كل عام مبادرات اجتماعية هدفها العطاء، إن ما يميز الإمارات هو التوازن في كل الأشياء والمعتقدات فالأصالة هنا ليست رصيداً تاريخياً وحسب، وإنما هي الإرادة والقدرة الذاتية على الإبداع. والمعاصرة ليست ذوباناً في الراهن، وليست انسلاخاً من الجذور، وإنما هي تفاعل مستديم مع مستجدات العصر.
وحضور فاعل وحيوي مع مشاغل العصر، فالإماراتيون يؤمنون بأنه ليس هناك معاصرة حقيقية بلا جذور ثقافية واجتماعية، وتلك علامتهم الفارقة، وعامل توازن يمنع المجتمع للتفاعل المستمر مع الواقع، فالتقدم والرقي لا يأتيان من فراغ، وإنما يعتمدان على قيم وتاريخ، وينطلقان بهذه القيم والنماذج من أجل التقدم والتطوير.
سفيرات الإبداع
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2362485.jpg" width="456"/>
المرأة الإماراتية سفيرة متوجة لثقافتها الخليجية والعربية العريقة، قد منحت في ظل القيادة الرشيدة مساحة كبيرة لإبراز طاقاتها، وإمكاناتها، إلى جانب الإبداع، والابتكار، والتقدم، فضلاً عن المساواة الملحوظة بينها وبين الرجال، وعدم الجنوح إلى التفرقة سوى في القدرات والإمكانات الفردية فقط.
والدليل على ذلك ما حققته دولة الإمارات من المراتب المتقدمة في مختلف التقارير العالمية.
حراك اجتماعي
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2362620.jpg" width="456"/>
جميع أفراد المجتمع في دولة الإمارات يمتلكون كافة أدوات الوعي والإدراك لمفهوم تسوده مبادئ المسؤولية المتبادلة في تنمية وتعزيز الحراك الاجتماعي.
وطن السلام
<img alt="" height="286" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/23624866.jpg" width="456"/>
نشكل مثالاً لشخصين وصلا إلى البلاد دون أن يعرفا ما تخبئه الحياة، إلسا كوّنت عائلتها هنا وأنا جعلته وطني الذي منحني أضعاف ما أعطيته.
بنت المدينة
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2362487.jpg" width="456"/>
التقيت زوجي وأنجبت ابنتي. وكل ما أرغب فيه هو أن تكبر ابنتي وتكون جزءاً من هذه المدينة الرائعة التي تشهد تطوراً كل دقيقة.

الجنوب إفريقية إلسا والإيرلندية وكايتي

الإمارات منحتنا دفء العائلة وريادة الأعمال بذكريات لا تنسى

2362595.jpg

على أرض الإمارات يلتقي جميع البشر تحت مظلة التعايش، ويتنسّمون أريج التناغم، يتعاونون لبناء الحضارة وتكريم الإنسان.

لا أدري مدى دقة هذا الاعتقاد، لكنه من القناعات التي يرددها أولئك الذين يمتلكون تراثاً شخصياً عميقاً في السفر والترحال والعلاقة بالمدن، إنه الاعتقاد بأنك إذا عدت من سفرك محتفظاً ببعض نقود البلاد التي تسافر إليها، فإنك بلا شك ستعود إليها. 
 
 وقد عدت بالفعل لزيارة معظم البلاد التي احتفظت ببعض نقودها في محفظتي، وهو أمر لا يحتاج إلى أساطير أو خرافات، فالإنسان عادة ما يحتفظ بتذكارات من البلاد التي زارها وأحبها، فإذا أحب مكاناً أو بلداً فإنه سيرغب بزيارته مراراً. 
 
يؤمن المصريون بأن الزائر أو السائح الذي يشرب من ماء النيل لابد أن يعود لزيارة مصر مجدداً، وأظن أن الأمر لا علاقة له بماء النيل، لأنه لا أحد يشرب من ماء النيل هذه الأيام بسبب ارتفاع نسبة التلوث، وطغيان طعم ورائحة الكلور على الماء، لذلك يستعيض الجميع بزجاجات المياه المعبأة، ومع ذلك يذهب الزائر إلى مصر مرة ثم يعاود الزيارة مرة ثانية وثالثة وعاشرة، حتى وإن لم يحتفظ ببعض الجنيهات في محفظته، فمصر بلاد لا يمكنك أن تزورها مرة واحدة وتكتفي! 
 
هناك بلاد لا تجد فيها خطأ واحداً في أي مكان، تسير فيها فتشعر بأنك تنظر إلى وجه حسناء باذخة الحسن لا وجود لخدش أو خلل في تقاسيم وجهها، مع ذلك فالإنسان لا يقع في هوى كل فتاة جميلة، هناك جمال جاذب، وجمال بارد، وجمال لا يلفت الانتباه، وجمال يسرق الروح، والمدن تشبه النساء غالباً! 
 
القاهرة تعج بالأخطاء والملاحظات، لا يمكن حتى لأعتى عشاقها أن يدعوا بأنها مدينة مثالية غاية في الأناقة والترتيب والتزام القانون، ربما كانت كذلك ذات يوم في سنوات الأربعينيات يوم كانت أجمل المدن وكانت مدن أوروبا تغار من نظامها وجمال معمارها ونظافتها، أما اليوم فالأمر مختلف تماماً والأسباب أكثر من أن تعد أو تحصى، لن نبحث عن مبررات تردي أوضاع المدينة فهذا ليس موضوعنا، مع ذلك فالقاهرة رغم كل شيء تمتلك روحاً ضاجة بالحياة والمحبة والترحاب، مدينة قادرة على احتواء الجميع ومنح كل واحد منهم ما يتمنى، مدينة مضيافة، تظهر لك كل عيوبها منذ اليوم الأول، وهي تعلم أنك ستعطيها كل الأعذار، وستدخل في شرايينها وتعيش فيها كما تريد دون أن يزعجك أحد ولا حتى المدينة نفسها! 
 
نعم، لابد أن تعود لزيارة القاهرة مراراً وتكراراً!

وللناس في عشق المدن مذاهب!

لا أدري مدى دقة هذا الاعتقاد، لكنه من القناعات التي يرددها أولئك الذين يمتلكون تراثاً شخصياً عميقاً في السفر والترحال والعلاقة بالمدن.

سيبقى صاحب المكتبة التي تقع في أحد شوارع مدينة برشلونة وابنه دانييل الذي فقد والدته مبكراً، فارتبط بوالده الذي كرس كل وقته لابنه وللكتب، في ذاكرتي لزمن طويل، على الرغم من أنني أنهيت رواية «ظل الريح» التي تحكي حكاية الكتب والروح التي تسكنها منذ أكثر من ثلاثة أشهر، إلا أن حكايتهما تحوم حولي كروح حقيقية.
أعرف أن هذا الإحساس بالارتباط ببائع الكتب وابنه ومكتبتهما، مصدره روح الكتب التي تسكن أرجاء بيتي، ولأن هناك حباً مشتركاً بيننا للكتب، للبحث عنها، لإيصالها لطالبيها بكل الطرق.
ولتلك الروح الحالمة والإنسانية التي كانوا يتعاملون بها مع زبائن مكتبتهما، خاصة بعد أن انضم إليهما رجل تعثر به دانييل في أحد الشوارع كمتسكع سكير يعاني الكثير من الجروح والنوبات العصبية، بسبب ما تعرض له طوال حياته.
ليس سوى عاشق كتب، يمكنه قبول شخص مثله، واكتشاف موهبته في التعامل الإنساني اللبق، والحماسة للكتب كما اتضح لاحقاً!
عادة أجد أصحاب المكتبات أو الذين يتعاملون مع الكتب أشخاص ذوي مزاج إنساني عالٍ جداً، دعوا عنكم هؤلاء الذين يتعاطون مع الكتب كما لو أنها علب مشروبات غازية أو ساندويتشات «شاورما»، أي أنها بضاعة تدر مالاً في نهاية المطاف وكفى.
وأن القارئ ليس سوى محفظة نقود عليه أن يحلب كل المال الذي فيها قدر شطارته، هؤلاء ليسوا مكتبيين، إنهم تجار كتب جشعون، مملون وسمجون جداً، يمكنهم بدم بارد أن يبيعوك كتباً مزورة ومقرصنة، وبأسعار باهظة.
ولا مانع لديهم في أن يشرحوا لك الأسباب الاقتصادية التي تجعلهم يبيعونك هذا الكتاب بـ100 درهم، فتقتنع وتدعوا الله أن يكون في عونهم، مع أنهم في حقيقة الأمر باعوك كتاباً مزوراً لا تتعدى قيمته عشرة دراهم على أرصفة بعض المدن العربية!
هناك أخلاقيات، وكثير من القيم الإنسانية تعلمنا إياها الكتب، في الحقيقة لا تفعل الكتب غير ذلك طوال الوقت، مع ذلك فهناك من يتعامل مع الكتب على أنها بضاعة لا أكثر ولا أقل.
نعم، الكتب بضاعة أخلاقية عالية جداً تحتاج لحساسية مفرطة في التعامل معها ومع زبائنها القراء، هذا الإحساس الذي لازمني طوال قراءتي لرواية «ظل الريح» التي تدور أحداثها في مدينة برشلونة بدايات القرن العشرين، منطلقة من مكان سري تحت أرض المدينة يدعى مقبرة الكتب!

تُجار الكتب!

وحشيتها جعلتها ترسخ كرمز السادية والتعذيب النسائي في التاريخ. بحث الكثير من المؤرخين عن رمز أنثوي للتعذيب يجعلونه مناظرًا لدراكولا فلم يجدوا أبشع منها، لذلك عرفت بـ«كونتيسة الدماء» أو «السيدة دراكولا»، على الرغم من أنها وجدت بعده بنحو قرن من الزمان، وجعل العديد من السينمائيين ينتجون أفلامًا عديدة عنها. 
 
وفي هذا التقرير رصدت صحيفة «المصري اليوم» قصتها من خلال الفيلم الوثائقي «المرأة الأكثر وحشية في التاريخ»، والوثائقي «كونتيسة الدماء» والفيلم السينمائي الذي تناول قصتها بعنوان «باثوري». 
 
ولدت «إليزابيث باثوري» في 7 أغسطس 1560، في إحدى مقاطعات «هنجاريا»، المجر الحالية، لأسرة من النبلاء والأغنياء، ابن عمها كان رئيسًا لوزراء «هنجاريا»، وخالها كان ملكًا على بولندا، وتعرضت في صغرها لمأساة حين رأت أثناء ثورة المزارعين اغتصاب أختيها الأكبر منها من قبل خدمهما، قبل أن يتم إنقاذها وإخماد الثورة. 
 
تزوجت في سن 15 من الكونت «فيرينك نيداسدي» أحد أغنياء البلدة وأكثرهم نفوذًا، وانتقلت للعيش معه في قلعة «كسيتز»، وعشقته لدوره البارز في المجتمع وكانت كثيرًا ما تفتخر بأنه ساعدها لتصبح واحدة من أكثر سيدات المجتمع نفوذًا وأكثرهن ثراءً وتملكًا للأراضي. 
 
ابتكرت إحدى وسائل تهذيب الخدم وأطلقت عليها «رقصة النجوم»، فكانت تضع عدة ورقات مبللة بالزيت بين أصابع قدم الخادمة التي كانت قد قيدتها مسبقًا بالحائط ثم تقوم بإشعال النار في طرف الورقة، وحين تصل النار إلى قدم الخادمة تبدأ في التحرك بطريقة عشوائية محاولة إبعاد النار عن قدميها التي بدأت في الاحتراق وهي تصرخ من الألم. 
 
كانت «باثوري» تفعل ذلك من أجل الحصول على أفضل الخدم المطيعين، حيث إنها تهدد كل من لا يطيعها بأن تجعله يرقص تلك الرقصة مرة أخرى. 
 
قامت بارتكاب معظم جرائهما بمساعدة 4 خدم كبار، 3 نساء ورجل يدعى «فيتسكو»، ويرجح أنه من اعتمدت عليه دائمًا في إنجاز أعمالها دائمًا، وأنه أكثر من ساعدها بل إنه ابتكر لها بعض الحيل الجديدة في التعذيب وأنه كان المسؤول أيضًا عن جلب الفتيات للعمل خادمات لديها من القرى المجاورة لها. 
 
كان يتم نزع ملابس الفتيات وتنظيفهن وتقوم بتفحصهن وتختار من بينهن من تصلح للتعذيب، ووضعت شروطًا، فكانت تستثني الفتيات النحيلات ذوات الوجه الشاحب وتختار الممتلئات ذوات البنيان القوي والقوام المتناسق والوجه الجميل. 
 
في إحدى المرات اتهمت فتاة بسرقة نقود، لذا قامت «باثوري» بتسخين قطعة نقود معدنية حتى ابيضت من السخونة ثم دقت قطعة النقود بيد الفتاة. 
 
الأمر لم يتوقف عند حدود منزلها في المجر فقط، بل حتى حين ذهبت لزيارة أحد أفراد الأسرة الحاكمة في فيينا، كان دائمًا ما يسمع العامة صراخ فتيات قادما من المنزل الذي تقيم فيه، ولم يستطع أحد الاقتراب من المنزل لنفوذها وسيطرتها وتمتعها بحماية الحكومة نظرًا لمكانتها في المجتمع. 
 
على الرغم من بشاعة ما كانت تقوم به إلا أنها كانت أمًا مثالية، على حسب رواية العديد ممن رأوا تعاملها، فكانت تعمل على تربية أبنائها خير تربية لتجعلهم مواطنين صالحين، ورجح البعض الأمر لأن زوجها كان بحكم عمله وبحكم الصراعات السياسية حول دولتهم كان يبقى بعيدًا عنهم نحو 10 أشهر من العام، لذا كانت تحاول أن تلعب دور الأم والأب لأبنائها. 
 
أبشع ما قامت به جاء بعد وفاة زوجها حينما قام أقاربه بالسيطرة على معظم ممتلكاته فلم تجد ما تخرج فيه غضبها من تقلص ثروتها سوى التعذيب، فقبل وفاته لم تكن تقوم سوى بالتعذيب لتأديب الخدم، أما بعد وفاته فأصبحت تقتل وتعذّب وتنكل بالفتيات لمجرد التعذيب. 
 
حسب أوراق إدانتها، فإنه تم توجيه تهمة قيامها بقتل نحو 650 فتاة، فضلًا عن تعذيب الأخريات. 
 
يرجح بعض الخبراء النفسيين قيامها بالتعذيب لأنها كانت مهووسة بالجمال وبالسيطرة، واعتقد البعض أنها مصابة بأقصى درجات النرجسية، فبعد وفاة زوجها واستحواذ أقاربه على عدد من الممتلكات وتقلص مساحة نفوذها وتقدمها بالعمر، لذا فإن نزعتها السادية للتعذيب جعلتها تقوم بأفعالها الشريرة رغبة في إرضاء حاجتها في أنها الأجمل والأقوى والأكثر نفوذًا وسيطرة. 
 
اشتهر عنها أنها كانت تقوم بعمل مذابح جماعية للفتيات العذراوات من أجل أن تملأ حوض استحمامها بدمائهن، لأنها صدقت في أسطورة قديمة تحكي بأن دماء العذراوات الجميلات تجدد الشباب لذا كانت تستخدم تلك الدماء في الاستحمام وأحيانًا ما كانت تخلط بعضها بالنبيذ وتقوم بشربها، وأثناء محاكمتها قالت إنها لم ترد سوى الشباب الدائم لذا فهي لم تر جريمة فيما فعلت. 
 
أحيانًا ما كانت تجعل الفتيات يقمن بتقطيع لحم بعضهن واجبارهن على تناوله كعقاب منها لهن على جمالهن، فالفتاة الأجمل تعاقبها أنها أصبحت أكثر جمالًا منها والأقل جمالًا تجعلها تأكل لحم الأخرى لأنها اعتقدت أن الأقل جمالًا، روحها أكثر نقاءً، لذا فهي عمدت أن تلوث تلك الروح بتقريبها من الحيوانات. 
 
في إحدى وثائق محاكمتها ثبت أنها قامت بتعذيب إحدى الخادمات التي رفضت الانصياع لأحد الأوامر بأن انقضت عليها وعضتها حتى قضمت قطعة لحم من جسدها وأكلتها. 
 
تراكمت أعداد الجثث في منطقة «تشاتشي تشي» التي قدرت بالمئات مما دفعها إلى إخفاء بعض الجثث تحت سريرها، وبررت موت الخادمات بأن مرضًا ما انتشر في قصرها، وكانت تدفع أموالاً للبعض لكي يدفنوا الفتيات في مراسم عادية وكأن شيئًا لم يحدث لهن. 
 
حبست الفتيات في أقفاص مرتفعة وكانت تقوم بغرس رمح في جسد الفتاة وهي داخل القفص وتضع برميلًا تحت القفص لكي يتجمع فيه الدم المتقطر من جسد الفتاة، وأحيانًا كانت تقف هي أسفل القفص تستحم بتلك الدماء. 
 
ما أوقع بها أنها سعت خلف ابنة أحد رجال الدين البولنديين لأنها كانت بالغة الجمال، لكن الفتاة نجحت في الهروب بطريقة ما وأخبرت أهلها بما تم فتم إلقاء القبض عليها. 
 
أحد النبلاء من عائلتها يدعى «ثورزو» قاد مجموعة من الجنود لاقتحام قصر «إليزابيث» ووصف بشاعة ما قامت به، حيث إنه ألقى القبض عليها وهي تقوم بضرب إحدى الفتيات حتى الموت. 
 
بعد 4 أيام من اعتقالها خضع خدمها الأربعة للمحاكمة، اثنتان حكم عليهما بقطع أصابعهما ورميهما في النهر، والرجل تم قطع رأسه، أما الرابعة لم تتم محاكمتها. 
 
«ثورزو» لم يقم بتقديمها للمحاكمة رغم إدانتها واعترافها بعدد من الجرائم لأنه كانت تربطه بها صلة قرابة، وهو كان يعلم أنه في حالة الحكم عليها ستقوم الحكومة بالسيطرة على أملاكها، التي كان يريد هو الحصول عليها، لذا قام بعقد اتفاق مع «إليزابيث» أن يقوم باحتجازها في أصغر حجرة بالقصر كسجينة مقابل أن تتنازل له عن أملاكها، وهو ما وافقت عليه، وبعد 3 سنوات من احتجازها عثر على الكونتيسة ذات الـ 54 عامًا، مقتولة وغارقة في دمائها داخل الحجرة ولم يستدل على من قام بقتلها.

القصة المرعبة للمرأة الأكثر وحشية في التاريخ

وحشيتها جعلتها ترسخ كرمز السادية والتعذيب النسائي في التاريخ. بحث الكثير من المؤرخين عن رمز أنثوي للتعذيب يجعلونه مناظرًا لدراكولا فلم يجدوا أبشع منها، لذلك عرفت بـ«كونتيسة الدماء» أو «السيدة دراكولا»، على الرغم من أنها وجدت بعده بنحو قرن من الزمان،

أكد ساندرو روسيل رئيس نادي برشلونة الإسباني على عدم وجود لائحة تعنى بالعقوبات السلوكية في نادي برشلونة في إشارة منه إلى الالتزام التام من قبل لاعبي البرشا في منظومة القيم والأخلاقيات والعادات الرياضية الرصينة التي يحرص النادي كمؤسسة رياضية عريقة، على تجذيرها بين لاعبيه على مختلف فئاتهم العمرية.
وشدد روسيل في محاضرته القيمة المعنونة (التجربة الإسبانية في إدارة اللاعبين وتأثير ذلك على القيم) في اطار العنوان الأكبر للمحاضرة (اللاعب المحترف ومواثيق السلوك) التي ألقاها في اليوم الأول لافتتاح مؤتمر دبي الرياضي الدولي السابع امس بدبي، وأدارها الزميل حامد الحارثي من (قناة أبوظبي الرياضية) بإجادة تامة، على أن الجميع في نادي ملتزمون بمنظومة القيم في برشلونة.
أكاديمية لاماسيا
وأوضح روسيل قائلًا: أسسنا في نادي برشلونة أكاديمية لاماسيا منذ اكثر من 30 عاماً مضت لإعداد اللاعبين، وهو مشروع ناجح، حيث لعب فريق برشلونة قبل اقل من شهرين مباراة رسمية مثله فيها 11 لاعباً كلهم من نتناج أكاديمية لاماسيا، وهذا نجاح نعده كبيراً وهدفاً سعينا إلى تحقيقه وقد حققناه.
وهو الهدف الأساسي الذي سعينا إليه من تأسيس الأكاديمية التي نريد لها أن تكون ميدانا لتخريج لاعبين يتصرفون بروح رياضية عالية وأصحاب قيم ولديهم روح الفريق الواحد ويملكون ثقافة التواضع والطموح وروح الفوز والتضامن مع بعض والتعاضد، لأننا في أسرة برشلونة نؤمن أن الفوز مهم في كرة القدم، ولكنه ليس على حساب الروح الرياضية والقيم والأخلاق الراقية، وكرة القدم لعبة مهمة للجميع ولكن الأخلاق والقيم السلوكية الراقية تبقى هي الأهم.
قواعد وأنظمة
وما يمهني هنا هو القول: إن برشلونة ناد ليس فيه قواعد أو أنظمة أو لوائح للعقوبات، بل هناك مواد محددة في عقود اللاعبين مثل عدم تناول المنشطات وعدم ممارسة الرياضات الخطرة وعلى اللاعب عند التوقيع مع برشلونة الامتثال لذلك لمصلحته ومصلحة الفريق.
وفي نادي برشلونة بند ربما هو فريد على مستوى العالم، هو ذلك المتعلق بالعمل الطوعي أو المبادرة الطوعية ذات الطابع الإنساني التي يقوم بها اللاعب من تلقاء نفسه ودون ادنى تدخل منا او من دون أن تقيده الأنظمة واللوائح، لاعبنا يبادر في الجوانب الإنسانية من تلقاء نفيه عملا بعادات وتقاليد مؤسسة رياضية عريقة في هذا المجال اسمها نادي برشلونة، لدينا لاعبون ومدربون وإداريون يقومون بالتبرع للأعمال الخيرية الإنسانية بنسبة 1% من قيمة عقودهم مع النادي.
وهم يقومون بذلك طوعاً دون ادنى تدخل من إدارة النادي، أبناء النادي يتبرعون لليونيسف ولمرضى السرطان، ولدينا التزامات مالية تجاه لاعبينا القدماء، التزامات كلها طوعية من قبل لاعبينا وادارينا ومدربينا الذين يوقعون لنادي برشلونة، لأننا مؤسسة تؤمن تماما بقيمة وأهمية السلوك الرياضي القويم.
أساسيات
وأشار روسيل قائلًا: نحن في برشلونة وقبل التوقيع مع أي لاعب، نسأل أصحابه وأهله عنه، نفكر بقيمه وعاداته وسلوكياته بالتوازي مع موهبته الكروية، نريد لاعبين ملتزمون بالقيم، نريد لاعبا نبيلا موهوبا رياضيا، لأننا نهتم كثيرا بالجوانب السلوكية، لأن الأمر في برشلونة ليس مجرد نقود، بل هي منظومة قيم وسلوكيات وأخلاقيات رياضية نريد ونسعى ونعمل على تعزيزها بقوة.
وشدد روسيل على أن إدارة النادي لم ولن تحدد للاعبيها الطريقة التي يتعاملون من خلالها مع مختلف وسائل الإعلام، خصوصا (تويتر والفيسبوك)، كونهم لاعبين يعرفون المطلوب منهم بدقة ولا يريدون التدخل في السياسة، كونهم يفرقون بين الرياضة والسياسة، منوها إلى أن إسبانيا بد واحد!
 النابودة: مشكلة الأندية الإماراتية في تغليب الموهبة على السلوك
أشار عبدالله النابودة رئيس مجلس إدارة شركة الأهلي لكرة القدم إلى أن مشكلة أندية الإمارات تكمن في جانب منها في تغليب الموهبة على السلوك الرياضي لدى اللاعب.
وشدد النابودة في محاضرته المميزة المعنونة (مواثيق سولك اللاعبين في شركات كرة القدم) التي ألقاها في اليوم الأول لافتتاح مؤتمر دبي الرياضي الدولي السابع امس بدبي، وأدارها الزميل حامد الحارثي من (قناة أبوظبي الرياضية) بامتياز، على أن الأندية لديها مشكلة وجود الموهبة كونها الغالبة على السلوك الرياضي من قبل اللاعب.
اللاعب الموهوب
وأوضح النابودة قائلًا: المدرب والإداري قد يجمعان على الدفاع عن اللاعب الموهوب عندما يرتكب سلوكاً غير محمود، كونه لاعباً موهوباً يفيد الفريق، وهذا ثبت منذ عقود في كرة الإمارات.
ولكن اليوم بات المشهد اقل حدة بعد 5 سنوات من تطبيق الاحتراف في الإمارات، مع التوقع بانحسار أكبر للمشكلة في السنوات القليلة القادمة حتى بلوغ الهدف المنشود من قبل الجميع، وهو السلوك الرياضي القويم أولًا وقبل الموهبة، ونحن في النادي الأهلي نعمل على تجذير هذه الحقيقة من خلال التقيد بمنظومة السلوكيات الأخلاقية الراقية عبر نظام داخل موجود في النادي.
وشدد النابودة على أن عقلية اللاعب الإماراتي باتت اليوم مختلفة بنسبة كبيرة، خصوصاً على مستوى الفئات العمرية الأقل من لاعبي الفريق الأول، كون الصغار بدأوا حياتهم الرياضية وكرة الإمارات تعيش الاحتراف، على العكس لدى الكثير من لاعبي الفرق الأولى في الأندية الإماراتية، حيث قضى معظم اللاعبين حياتهم الكروية في أجواء الهواية، ويدخلون الاحتراف وهم في أواخر عمرهم الرياضين ولهذا لم نصل إلى المثالية المطلوبة بعد 5 سنوات احتراف.
ونوه النابودة إلى أن النادي الأهلي لديه لائحة داخلية تحتم على اللاعب المتعاقد مع النادي الالتزام بقوانين وأنظمة الدولة، ومحاربة الشهر والتدخين وغيرها من السلوكيات التي تؤثر سلبا على داء اللاعب داخل الملعب.
فحوصات
وأضاف النابودة قائلا: نحن في النادي الأهلي نجري فحوصات دم وتنفس على يد مختصين لمعرفة وكشف نبضات قلب اللاعب فيما اذا كان قد مارس السهر خارج النادي أم لا، إضافة إلى التعرف إلى الكثير من السلوكيات من خلال تلك الفحوصات المهمة، لان مراقبة اللاعب خارج الملعب عملية صعبة جداً.
ولذا نستعين أحياناً بأصدقاء النادي لمعرفة سلوكيات اللاعبين، وان من خلال الصدفة التي توقع هذا اللعب أو ذاك في دائرة معرفتنا بأنه قد ارتكب سلوكاً رياضياً مخالفاً، فنعاقبه في الحال بعد اعترافه بأنه قد ارتكب سلوكاً غير طيب.
وشدد النابودة على أن الهدف من العقوبة في النادي الأهلي وكل أندية الإمارات، هو تقويم سلوك اللاعب ولبيس الرغبة في معاقبته.
الرميثي: صناعة السلوك الاحترافي التحدي الأكبر في أنديتنا
 شدد محمد ثاني الرميثي رئيس لجنة دوري المحترفين في الإمارات، الرئيس السابق لمجلس إدارة نادي الجزيرة الإماراتي على أن صناعة السلوك الاحترافي يمثل التحدي الأكبر في أندية الإمارات.
وأشار الرميثي في محاضرته المعنونة (مواثيق سلوك اللاعبين في دوري المحترفين الإماراتي) التي ألقاها في اليوم الأول لافتتاح مؤتمر دبي الرياضي الدولي السابع امس بدبي، وأدارها الزميل حامد الحارثي من (قناة أبوظبي الرياضية) ببراعة، إلى أن نادي الجزيرة قد وصل إلى مرحلة مرضية لتحقيق أهدافه في هذا الشأن.
وأضاف الرميثي قائلا: مهمتنا هي في كيفية إيجاد الفكر الاحترافي لدى لاعبينا، ، وهي مرحلة تتسم بالصعوبة، ولكننا قطعنا شوطا مهما منها باتجاه تحقيق كل الأهداف في هذا المجال في ظل الانتقال من الهواية إلى الاحتراف، وقد ركزنا في نادي الجزيرة على الأكاديمية في نشر الفكر الاحترافي ومن ثم في الفريق الأول عبر وضع معيار سمعة اللاعب الذي نتعاقد معه ومدى التزامه بالسلوكيات الرياضية الخلاقة.
وزرع ثقافة الاحتراف الحقيقي لدى اللاعبين خصوصاً على مستوى الفئات العمرية، في ظل حرصنا على الاستفادة من تجارب الآخرين، حيث ابتعثنا لاعبين أو 3 لاعبين إلى أوروبا للاستفادة من تجاربهم الاحترافية وتلقي الفكر الاحترافي الرصين، واللاعبون الآن في طريقهم إلى الفريق الأول في نادي الجزيرة.
الجوانب السلوكية
ونوه الرميثي إلى أن النادي لالا يمكن أن يغفل الجوانب السلوكية عند تعاقده مع أي لاعب، مشددا على أن السنوات القليلة القدامة ستشهد تحسنا ملحوظا في مجال تطبيقات الفكر الاحترافي لدى عموم لاعبي أندية الإمارات بعد مضي 5 سنوات من التجربة الاحترافية في الإمارات، مطالبا كل الأندية في الدولة بضرورة التقيد بالجوانب السلوكية عند التعاقد مع لاعبين محترفين، مشيراً إلى أن لجنة دوري المحترفين الإماراتية تحرص دائماً على ضبط مواعدي المباريات وجدولتها بالشكل الذي مكن الأندية من أداء رسالتها بشكل كامل، ملمحاً إلى أن التسويق سيشهد هو الآخر تحولًا قوياً في الموسم القادم.
وشدد الرميثي إلى أن أمام اللجنة تحديات كبيرة من ابرزها رفع مستوى تصنيف الدوري الإماراتي ليبلغ المرتبة الخامسة آسيوياً باعتباره هدفاً استراتيجياً يجب العمل معاً على تحقيقه من خلال رفع مستوى المنافسة في الدوري بين الفرق المشاركة فيه.
وبالتالي الحصول على نتائج ومردود طيب آسيوياً، ليتحقق هدف بلوغ المرتبة الخامسة للدوري الإماراتي على صعيد القارة الصفراء، مشدداً على أن البرازيلي اوليفيرا المحترف مع فريق الجزيرة الأول لكرة القدم يعد نموذجاً للاعب الملتزم بالسلوكيات الرياضية الراقية داخل وخارج الملعب.
 أكد ساندرو روسيل رئيس نادي برشلونة الاسباني ان مدرب الفريق الكاتالوني تيتو فيلانوفا يتعافى من العملية الجراحية التي خضع لها وانه سيعود قريباً لاستئناف عمله، وقال لدى مشاركته في مؤتمر دبي الرياضي الدولي السابع: مدربنا تيتو فيلانوفا سيبقى مدربنا، انه في المنزل حاليا بعد ثلاثة أيام في المستشفى، واعتقد انه بعد نحو 15 يوماً أو عشرين يوماً سيعود الى عمله، وأضاف أن المدرب سيضطر الى الخضوع للعلاج من فترة الى اخرى لكن الطبيب اكد أن ذلك لن يمنعه من الإشراف على الفريق.
وتحدث عن التجديد لتشافي وكارليس بويول قائلًا "انهما لاعبان جيدان والجهاز الفني يعتبر انهما قادران على العطاء خصوصا انهما يؤديان جيداً ايضاً في المنتخب الاسباني، كما انهما يتميزان بالولاء للنادي، ويعود اليهما القرار بالاعتزال ام لا وليس للنادي، وهذا مثال ايضا على طريقة عملنا وتفكيرنا خصوصاً بالنسبة الى الناشئين في الأكاديمية لأنهم سيرون مدى التزام اللاعبين وولائهما للنادي.
وعن مقولة إن ريال مدريد يشتري النجوم وبرشلونة يصنع النجوم قال "نحن سعداء بذلك، وهذه سياستنا، وستبقى هذه سياستنا بصناعة اللاعبين لكن اذا وجدنا لاعبين موهوبين في العالم سنسعى للتعاقد معهم.
واعرب روسيل عن سعادة نادي برشلونة بعلاقته التسويقية مع قطر، مضيفا "نعيش في عصر العولمة ولا يوجد لدينا مشكلة مع اي دولة معينة، نحن عالم واحد طالما ان المال يأتي بطريقة شرعية".
واشار ايضا الى أن ما قاله الفرنسي ميشال بلاتيني رئيس الاتحاد الاوروبي لكرة القدم عن اقامة نهائيات مونديال 2022 في قطر في فصل الشتاء موضحا "هذا القرار يعود للفيفا ونحن سنؤيده، فربما كانت البطولة في الشتاء افضل".

في محاضرة بعنوان «التجربة الإسبانية في إدارة اللاعبين»

روسيل: لا توجد لائحة عقوبات سلوكية في برشلونة

target8861889975042927136.jpg

مرت على العالم في السنوات الأخيرة طفرات اقتصادية ملأت أرصدة الناس في البنوك بالأموال الهائلة، فبرزت على الساحات أسماء أثرياء جدد لم نكن نسمع عنهم من قبل، وأصبحت أرقام، كالمليار، سهلة التداول بين الناس، بعد أن كانت تصنّف على أنها أرقام فلكية.وفي منطقة الخليج، فاق جريان الأموال بين أيدي الناس جريان المياه في الأودية والسهول، وأصبحت السيارات الفارهة والماركات العالمية، جزءاً أساسياً من حياة الخليجي والخليجية، لدرجة استحواذها على أحاديث المجالس وأروقة المؤسسات، وتصدرها لعناوين الصحف والمجلات.في تلك الفترة، لم تملك فكرة «التوفير» إلا الانزواء إلى البيوت الفقيرة، لتحل محلها فكرة «اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب». وفعلا لم تكن غالبية الناس يخافون شح الأموال، لأنهم كانوا يعلمون أن شيئاً ما سيحدث وسيحصلون على نقود، حتى وإن كانت على شكل اقتراض جائر من البنوك، التي تفننت هي الأخرى في زجّ الناس في أوحال ديون ما زالت تلطّخ كثيرا منا، وخصوصاً بعد اندلاع ما يسمى «الأزمة المالية العالمية».كنت في محطة بنزين قبل سنتين مع أحد الأصدقاء، وبعد أن ملأ العامل خزان السيارة، أعطاه صديقي قيمة البنزين وترك في يديه عشرين درهماً وانصرفنا. ذهلت من تصرّفه الذي لم يكن إلا نتاجاً لثقافة جديدة فرضت نفسها على الغني والفقير معاً، فالمجتمع برمّته يزهو بأموال فائضة، وإن كان معظمها على الورق، وحتى يشعر الفرد بأنه جزء من ذلك المجتمع، فإنه لا يملك إلا أن ينصاع إلى قوانينه وأنظمته الفوضوية، التي من خلالها ينسل الإنسان من روحانية الوجود ونقائه إلى غوغائية الحياة وسطحيّتها، ليصبح الإسراف إحدى قيم ثقافة جديدة أسمّيها «ثقافة الكسب السريع».عندما أفكّر في الأزمة المالية العالمية، أجد أن إحدى محاسنها هي عودة الناس إلى أرض الواقع، وعودة المفاهيم المالية والاقتصادية إلى مكانها الصحيح، بعد غياب طويل عن الحقيقة. فلقد عانى الاقتصاديون وأساتذة علم الإدارة في السنوات الماضية من اختلال حقائق اقتصادية بسيطة.ولكن أساسية في المعاملات التجارية، فلم يكن أحد يتوقّع أن يبلغ العائد على الاستثمار في مشروع ما 200% في السنة الأولى، مهما كان تميّز ذلك المشروع، إلا أن إرهاصات الطفرة المالية المربكة جعلت من هذه الأرقام حقيقة، أنكرت كل ما تعلّمناه في الجامعات حول الاستثمار والأعمال.لقد حوّلت ثقافة الكسب السريع المجتمع الإنساني إلى غابة سوداء، لا تبرز فيها إلا الأنياب الطويلة، ولا تنبت فيها إلا حشائش السافانا التي تشتهر بزحفها الفتّاك على الغابات والأشجار حتى تحلّ محلها. وبين تلك الحشائش تختبئ الوحوش الضارية التي تجد فيها ملجأ مناسباً، للانقضاض على الفرائس المسكينة التي تجوب البريّة بحثاً عن لقمة عيش أو شربة ماء.لو استمرت تلك الطفرة المالية لبضع سنوات إضافية، لخرج لنا جيل جديد لا يقدّر قيمة الأشياء من حوله ولا يرعى حرمة المال بين يديه، فكان سيخرج لنا جيل أشبه ب«ماري أنطوانيت» زوجة الملك لويس السادس عشر، تلك التي كانت غارقة في ملذّاتها لدرجة أنها ظنّت أن الفرنسيين الفقراء كانوا يمازحونها في الشارع، عندما صرخوا في وجهها جوعاً: «نريد خبزاً.. لا يوجد خبز»، فقالت لهم: «كلوا بسكويت»!لقد أصبح الجشع إحدى ركائز ثقافة الكسب السريع، وتحول إلى صفة «حسنة» ملازمة لنجاح الأفراد في الحياة، حتى غدا من الصعب التفريق بين اللص والشخص الجشِع.الفرق بينهما أن اللص يسرق في الخفاء، أما الجشِع فإنه يسرق في العلن. في تلك الثقافة، انحسرت المحبة بين الناس لتعشش المصالح بينهم، فإذا رنّ هاتف أحدهم فإنه يجيبه في حالة واحدة فقط، وهي أن تكون له مصلحة ما عند ذلك المتّصل.لقد كان الناس قديماً يحبون بعضهم كأسرة واحدة، وكانوا يُفرِغون من أوقاتهم جزءاً لأحبائهم، لأنهم لا يملكون إلا الحب يعطوه للآخرين، ولا يطلبون غير الحب جزاءً أيضاً. لقد كان الناس في تواصلهم وتراحمهم وحبّهم لبعضهم البعض، كقول العابد الزاهد السّري بن مغلس السَفَطي: «لا تصح المحبة بين اثنين حتى يقول أحدهما للآخر يا أنا»، أما ثقافة الكسب السريع فلا تصح الحياة فيها حتى يقول الواحد للآخر: «أنا وبس».على الرغم مما يعانيه العالم من تداعيات الأزمة المالية، فإن محاسنها الاجتماعية قد تفوق مآزقها الاقتصادية، فلقد خسرنا المال ووجدنا الصديق، وخسرنا الاستثمار وكسبنا المحبة، وخسرنا لقمة ووجدنا شريكاً، والأجمل من كل ذلك، أننا خسرنا المادة لنجد الروح التي يحيا بها كل شيء.فشكراً للأزمة المالية العالمية التي علّمتنا أن الإنسان جسد وروح، بتوازنهما فقط، نرى النور ونمتد على أشعته، لنلامس الحرية ونتحرر من أغلال أجسادنا الأرضية، لنتحّد مع أرواحنا السماوية التي تسمو عن عبودية الأرض بعبودية السماء.كاتب إماراتي<a href="mailto:yasser.hareb@gmail.com">yasser.hareb@gmail.com</a>

شكرا للأزمة المالية العالمية

تعكس «العيدية» مظهرا مهما من مظاهر العيد والاحتفال بهذا اليوم المبارك، حيث تستعد العائلات لهذا اليوم بتجهيز فئات مختلفة من النقود لتوزيعها على الصغار لرسم الفرحة على وجوههم.ففي اول ايام العيد يستعد الاطفال للخروج في الاحياء السكنية استعدادا لتحصيل العيدية والتجول من بيت لبيت للحصول على حصيلتهم من النقود، في احلى حلة مرتدين ملابسهم الجديدة وحاملين معهم محافظهم وحقائب صغيرة يضعون فيها العيدية، ويظفر الصغار بهذا اليوم بكم هائل من النقود التي تتدفق عليهم من الوالدين والاهل والاقارب والجيران، ويحصلون على الفئات النقدية الكبيرة من ذويهم الذين يسعون في هذا اليوم المبارك باعطاء ابنائهم عيدية نقدية ذات قيمة عالية تصل الى المئة درهم واحيانا الى الخمسمئة درهم والتي تعبر عن الحب وتزرع البهجة في نفوس الاولاد.وتقل قيمة العيدية تنازلا اذا قلت صلة القرابة لتصبح بضعة دراهم، ولكنها في نظر الصغار سعادة لا توصف فحصولهم من هنا وهناك على نقود يجعلهم فرحين بهذا اليوم المبارك، بل يجعلهم يتنافسون للحصول على اكبر كمية ممكنة من النقود بغية شراء ما يرغبون به من العاب وحلويات حيث يشعرون معها بالمسؤولية وان هذه النقود ملكهم ويستطيعون من خلالها شراء مستلزماتهم.ولا تقتصر العيدية على الصغار فقط بل هي فرحة تعم الكبار ايضا حيث يحرص الابناء ممن لديهم مدخول شهري بمعايدة ذويهم من الاب والام والجد والجدة باعطائهم مبلغ مالي لادخال السرور في نفوسهم. ويحرص البعض الاخر ان يكون للعيد اثر ايجابي وطابع انساني في نفوس الاطفال ذوي الاحتياجات الخاصة والايتام بتخصيص مال وهدايا توزع بالتساوي على هذه الفئة لزرع البهجة ورسم الابتسامة على شفاههم بهذه المناسبة السعيدة.الطريف ان هناك تقليعات جديدة باتت تظهر في الاونة الاخيرة بلف النقود وتقديمها بطريقة مبتكرة كتحويلها الى زهرة ووضعها في قالب صغير للحلوى، او لفها بشريط لامع يعبر عن مكانة الشخص ومدى اهميته، وهذه الطريقة تقدم في الغالب بين الاصدقاء لاضفاء روح العيد بطريقة مرحة تعكسها الروح الشبابية وابداعات ومواهب الاجيال الجديدة.تقول الوالدة فاطمة احمد سيف ان اجواء العيد تعكس الفرح والسرور والعيدية شئ اساسي ولكنها باتت تاخذ منحى اخر في الاونة الاخيرة، حيث بات الاطفال لا يتجولون في الخارج كالسابق خشية الاهل على اطفالهم من الخروج لوحدهم، وباتت العيدية توزع في الغالب على الاقرباء، ولا تجد الطفل كالسابق حيث يستعد لهذا اليوم بفارغ الصبر ويشعر معه بالسعادة الغامرة لارتدائه ملابس جديدة وحصوله على النقود في هذا اليوم المبارك، بالرغم من الحياة المعيشية البسيطة، ولكن حياة الرفاهية الان وحصول الطفل على رغباته بشكل يومي وارتدائه للملابس الجديدة بين اسبوع واخر جعله لا يشعر بفرحة الملبس الجديد.واضافت ان العيد مازال يحمل في طياته ملامح الفرح والسعادة ولكنها تختلف عن السابق لابتعاد العائلات عن بعض العادات والتقاليد ، كتجمع الجيران منذ ساعات الفجر الاولى لاعداد ما لذ وطاب من الطعام لاستقبال زوار العيد بالحلويات الشعبية والاطعمة اللذيذة، ولم تقتصر العيدية على النقود فقط فكانت العائلات في السابق تدعو الاطفال الى الدخول والجلوس ومشاركتهم طعام العيد، فالهدف هو ادخال السرور في قلوب جميع الناس دون استثناء ومحاولة التسامح والصفح والترحيب بالجميع.عائشة الكعبي

«العيدية» ترسم الفرحة على وجوه الصغار

032382.jpg

وفي إحدى لقاءات الروائي نبيل سليمان مع جريدة الوطن تطرق إلى موضوع الرواية السورية التي تتجه نحو الرواية التاريخية الملحمية التي يرى بأنها محدودة وحصره هذا النوع من الروايات لعدد من الكتاب السوريون أمثال »هاني الراهب، وخيري الذهبي، ونهاد سيريس« بالإضافة لما يقدم هو في هذا المجال.ويرى سليمان بأن الأحداث الحكائية الروائية للرواية أيا كانت تاريخية أو ملحمية ليست ملزمة بمطابقة الوثائقي والوقائعي لا في الحاضر ولا في الماضي، وبرأيه ان للمخيلة دور أيضاً في العالم الروائي، ويعتبر الصدق التاريخي بمعنى المطابقة من شأن المؤرخ وليس الروائي، وأن الصدق التاريخي في الرواية وعلى يد الراوي يشير إلى انسجام البنيان وإلى نوعية القراءة التي يقدمها للحاضر والمستقبل، ولذلك عمد الكاتب إلى ابتاع وقائع في رواياته «مدارات الشرق، جرماتي، السجن » وأعاد أيضاً بناء وقائع معروفة أو مهملة أو منسية في أمال روائية أخرى مثل »المسلة، قيس يبكي، هزائم مبكرة«، ومن هنا يؤكد الناقد على أن الوثيقة أو الواقعة التاريخية حين تنتسب إلى العالم الروائي تغدو شأنا آخر، وفي شأنها الجديد أو خلقها الجديد قد تتوفر على الصدق التاريخي بمعناه الجديد، وقد تقع أيضاً في نقيضه من الكذب أو التناقض أو سواهما.وعن مفهومه للشخصية في الرواية التاريخية أجاب سليمان بأنه مرتبط أيضاً بالصدق التاريخي، حيث تعتبر الشخصية الروائية جمع بصيغة الفرد.أما عن رأيه بأن الرواية عبارة عن انطباع شخصي عن الحياة ما يشكل قيمتها بالدرجة الأولى، ويتفاوت ذلك بقدر كثافات انطباعات المبدع، حيث يرى الكاتب بأن للطبيعة والكون والجمال دور عميق مما جسده هو في كل من (ثلج الصيف، أطياف العرش، ومدارات العرش.بالإضافة إلى الدور الذي تلعبه الحياة الاجتماعية في تعقيداتها وتناقضها وصراعاتها، وقد تأثر بانطباعاته في هذا الإطار بدءا بقريته ثم المدن السورية إلى تركيب ذلك في القراءة والكتابة، وأضاف لذلك الحياة الشخصية وما يتعلق بها من طفولة وحب ومرض وتفاعل كل ذلك مع الحياة الإبداعية للمبدع).ويعتبر الكاتب بأن التجربة الحداثية الروائية كجزء من الحداثة التي قامت بتهشيم العمود السردي للرواية التقليدية، حيث بدأت التجربة الحداثية الروائية العربية مع مطلع الستينات راحت تتخلص من المفردات، والذي أدى إلى انفراط تماسك الحكاية، ولم يعد الإخبار المنتظم هما روائيا، وغلب على اللغة الروائية إيثار الانزياح الشعري من الشعر، وطغت ذاتية الكاتب.وفي سياق آخر اتجه المؤلف إلى المجال النقدي الذي قدم من خلاله عدة أعمال نقدية، ومن هنا يرى بضرورة عدم تحول المنهج المتبع في النقد إلى صنم وألا يتقزم النص على قد المنهج أيضا، بمعنى دون أن يتعالى النقد على المنقود وأيضا أن لا يتقزم أمامه وان لا يهمل خطابه.ومن هنا تبدو تلك العلامة المعقدة بينه وبين الواقع والتاريخ بدعوى استقلالية النص، ويعتبر نقد الرواية كالرواية نفسها،يتطلب مستويات عديدة من الاجتماع أو التاريخ أو علم النفس أو الفلسفة أو المسيقى أو الفن التشكيلي أو العمارة...ونقدها قد يتطلب كل ذلك بحسب ثراء النص وبحسب الزاوية التي يقرأ الناقد منها ذلك النص.وفي هذا الإطار استعرض الناقد عمله على نقد النقد حين حاول النظر في تجليات عدد من المناهج البنيوية،التكوينية، العلمنفسية... من خلال دراسته للأعمال النقدية التي تعرض لها مثل رواية موسم الهجرة إلى الشمال للطيب صالح، ومن خلال نقود أعمال غسان كنفاني الروائية والقصصية، وكذلك من خلال أبرز ما تعرض له من نقد لرواياته، لتكون النقطة الأخيرة لما انتهى إليه سليمان في كتابه «المتن المثلث» حيث الجدل بين الكاتب والناقد، حيث تجلى لون آخر نادر هو نقد النقد .ومن جهة أخرى تطرق سليمان إلى المدى الذي حققته الرواية العربية من استقلالية وخصوصية وتنوع بالمقارنة مع الرواية الغربية، فهو يرى بأن الرواية قد طرأت مع الاغتصاب الأوربي الثقافي والغير الثقافي الأمر والذي أدى إلى اعتبار الرواية الغربية نموذجا وأمثولة بدرجات متفاوتة ومتناقضة من الانبهار والتقليد إلى الرفض أيضا.وبالمقابل يعتبر الرواية العربية في يومنا هذا تختلف عن الرواية التقليدية قبل ثلاثين سنة، ويؤكد سليمان على أن المشهد الروائي العربي عبر العقدين الأخيرين قد تخلص من الانبهار بالمنجز الروائي الغربي، ومن تقليده أو ترجيعه، حيث بدأ التنوع والثراء والتناقض في الإنتاج الروائي العربي ليحقق استقلالية وخصوصية غير منبتة عن أمسها.أما عن اللغة الروائية القريبة من المحكي المحلي والتي أصبحت تستخدم في الرواية العربية المعاصرة اعتبرها الكاتب بأنها مرتبطة بحالات متنوعة وشخصيات كثيرة وبالأحداث والفروق الفردية والاجتماعية والقومية،الأمر الذي أدى بالرواية إلى الخروج من أسر اللغة الواحدة إلى أفق اللغات المتعددة في الوصف والسرد والحوار والتأمل.وقد تنزل كل ذلك بالكتابة من علياء البلاغة التراثية إلى بلاغة جديدة هي البلاغة الروائية، وكان بذلك الاقتراب من المحكي المحلي ومن العاميات كلها واحدا من تعبيرات ذلك.وفي السياق نفسه أشار الروائي سليمان إلى اللغة باعتبارها مادة الأدب وغايته، إذ يعتبرها ؟ اللغة ؟ تملص من الروح كما تملص الروح من الجسد،سوى أن الجسد عندئذ يموت، بينما تحيا الكتابة جيلا أو قرونا وقد لا تموت.وسلط المؤلف الضوء على جانب آخر وهو »كتابة الجسد« في الأعمال الأدبية والروائية العربية الحديثة والتي بدأت بالخروج من أسر أو ضغط الأخلاق السائدة أو القيم والأعراف في الكتابة العربية، حيث بدأ بعض الكتاب والكاتبات يفسحون للجسد أمكنة للحضور في أعمالهم بنقائضه وعاهاته وحاجاته، ومن هنا يؤكد سليمان على أن دفع الكتابة الروائية والغير الروائية مثل دفع (الفن التشكيلي، والسينما، وغيرها) إلى المنطقة الخطرة منطقة الجسد هو أمر تاريخي بدأ انجازه.أسئلة وأجوبةيتناول هذا الكتاب »رجع المجالس« المطارحات التي يجيب عنها الروائي والناقد السوري نبيل سليمان،مجبولة من حياته الشخصية والإبداعية وذلك من خلال مجموعة من الحوارات التي أجراها مع العديد الجرائد اليومية العربية والمجلات والتي أجاب من خلالها الناقد على الكثير من الأسئلة المختلفة.المؤلف في سطورالروائي نبيل سليمان هو كاتب وناقد سوري ولد في جبلة (اللاذقية) سنة 1945، وتخرج من جامعة دمشق حاملا إجازة في اللغة العربية سنة 1967،عمل مدرسا وأسس دار الحوار للنشر وهو متفرغ للكتابة منذ عام 1990،كما أنه عضو في جمعية القصة والرواية.صدر له العديد من المؤلفات في مجال الرواية والنقد والدراسة، وفي الرواية أهم أعماله رواية «بنداح الطوفان» ورواية «الطوفان» و«ثلج الصيف» و«مجاز العشق» و«أطياف العرش»، ومن أعماله النقدية كتاب «النقد الأدبي في سورية«، و»معارك ثقافية في سورية«، و»مساهمة في نقد النقد». وفي الدراسة صدر له كتاب «الرواية السورية»، و«وعي الذات والعالم»، و«أسرار التخييل الروائي»، و«جماليات وشواغل روائية». ناهد رضوانالكتاب: رجع المجالستأليف: مجموعة من الكتابالناشر: دار الحوار اللاذقية 2008الصفحات : 239 صفحةالقطع: الكبير

رجع المجالس

33615.jpg

أخبرتني صديقة عربية ـ ذات مرة ـ عن موقف تعرضت له في بحثها عن وظيفة، وعلى الرغم من أنها تحمل شهادة عليا في تخصص نادر، لم تتردد في الاتصال برقم هاتف التقطته من إعلان يطلب صاحبه «سكرتيرة»، فاتصلت علها تحصل على الوظيفة لتتمكن من خلالها من تأمين دخل وإقامة.ذكرت أنها اتصلت بالرقم هذا وأرقام كثيرة لوظائف عدة، لكنها وجدت على الطرف الآخر كل شيء إلا وظيفة «محترمة» تستطيع من خلالها العيش بكرامة دون ابتذال ودون تقديم تنازلات، لكن هيهات، فمعظم الأرقام يطلب أصحابها مقابلتها في «الكافيه» الفلاني و«المطعم» العلاني «فلا أماكن محددة ولا مكاتب لأصحاب العمل هؤلاء»، بل ـ قالت ـ إنها وصلت لقناعة أن تلك الإعلانات ليست إلا لأغراض أخرى وغايات في نفوس فئة من الناس للإيقاع بضحايا تبحث عن مصدر رزق، تجد نفسها تحت وطأة الحاجة قد وقعت فرائس في براثن ذئاب تدعي الحق عبر إعلانات يومية لا تكلفها كثيراً عبر أرقام هواتف نقالة ربما تعود لأشخاص آخرين لا علاقة لهم بالمعلنين أنفسهم.والحق أن ليس إعلانات طلب الوظائف وحدها التي تشوبها التساؤلات وعلامات الاستفهام، بل يعلم الله وحده كم التجاوزات الأخلاقية والمخالفات التي تقع بين ظهرانينا بسبب هذه الإعلانات التي تنشر في صحفنا بلا رقابة.فكم من أرواح راحت ضحايا إعلانات ظهرت في الصحف حول عمليات جراحية وعقاقير طبية وأعشاب وغيرها ادعى أصحابها قدرتها على العلاج والشفاء، ولم ينل اللاهثون وراءها سوى خسارة الروح والجسد والمال، وكم من دمار حل بأسر جراء هذه الإعلانات التي خلفت وراءها الكثير من المآسي، ولعل جريمة «المدلك» الأخيرة التي تمت في دبي.ولم تتمكن السلطات الأمنية في دبي والشارقة إلا بعد شهر من إلقاء القبض على المجرم وقد فر بجريمته، دليل على خطورة ما يحدث في البلاد جراء هذه الإعلانات، فالقتيل لم يعرف القاتل المدلك إلا عبر إعلان نشره الأخير في صحيفة أو مطبوعة من المطبوعات الإعلانية المجانية التي نتلقاها صباح كل جمعة على أبواب بيوتنا، يعرض فيه مهاراته في التدليك ووضع رقم هاتفه، اتصل به القتيل يطلب «المساج» فإذا به وهو منبطح على ظهره يتلقى من مدلكه ضربات قوية على رأسه أودت بحياته وفر بما وقع تحت يديه من نقود.نحمد الله أن السلطات تمكنت من التوصل إليه والقبض عليه، وإن طالت مدة بقائه شهراً حراً طليقاً بعد أن أزهق روحاً بريئة من أجل دراهم سال لها لعابه، فما تردد في ارتكاب الجريمة التي ربما أصبحت بداية لجرائم مماثلة يرتكبها ضد أشخاص يلتقيهم عبر إعلان صغير لجريمة كبيرة، دون أن يخلف وراءه ما يستدل عليه ويكشف هويته، فهو ليس من المترددين على الضحية، بل ربما لم يلتق به سوى مرة واحدة تكون كافية لإنهاء حياته.نرى والحال أصبح كذلك أن تكون هناك إجراءات أكثر تشدداً في مسألة الإعلانات هذه سواء بالنسبة للصحف اليومية أو حتى المطبوعات الإعلانية المجانية، ولا يكون في وسع المعلن الإعلان عما شاء هكذا من غير رقيب، فما الداعي لعروض شخصية في مدن فيها العشرات من مراكز التدليك والمساج وآلاف مراكز التجميل وغيرها التي بإمكان المرء الوصول إليها من غير عناء دون الحاجة لفتح بيته لغرباء لا يعرفهم ولا يعرف عنهم سوى أرقام هواتفهم. هذه الحالة أفرزها كذلك وجود آلاف المخالفين في المجتمع ممن لا يستطيعون العمل حسب القانون فأصبحت بطاقة هاتف مدفوعة مقدماً ومهنة يدعونها سبيلهم للعيش والكسب.<a href="mailto:fadheela@albayan.ae">fadheela@albayan.ae</a>

جرائم الإعلانات

fadheela25.jpg

في المكان الذي تهدر فيه عجلة المصانع، حيث مركز المجموعة الإعلامية العربية AMG، يهدر أيضاً صوت «مواليد جدد» ينضمون، كل يوم، وبأعداد متزايدة إلى شركات المجموعة التي باتت تغطي نطاقات محلية وعالمية واسعة في المشهد الإعلامي، بشقيه الخدماتي والصناعي.يتسع المكان للجميع، أجيال وخبرات وجنسيات ولغات وأمزجة. شباب «ام تي في ـ العربية» الذين احتفلوا قبل أسابيع قليلة بإطلاق «نسخة الضاد» من تجربة الترفيه الأشهر في التاريخ التلفزيوني، ما زالوا يصولون ويجولون بحماسة دافقة في الطابق الأول من المبنى. التحدي بات أكبر بعدما حفظ جمهور الشباب العربي الشعار:« أنت ام تي في آرابيا». صوت إذاعة «الفيرجن» العالمية الذي انضم إلى موجات أثير شبكة الإذاعة التابعة للمجموعة، والتي تضم 8 إذاعات، ينبعث من أحد الأجهزة. جرس شباب أقسام التسويق والمبيعات لا يزال يرن معلناً عن أرباح تجارية مضافة. مكاتب المسؤولين الإدارية مشرّعة أبوابها.في الطابق الثاني، أجواء من الهدوء الجدي تطغى على المكان وإن كانت الحماسة لا تنقصها أيضاً. فريق الزميلة «الإمارات اليوم» ماضٍ في عمله، فيما في عمق القاعة، ورشة جديدة، ومولود جديد يتحضر لأن يطل برأسه. الاسم: «اميرتس بزنس 24-7» Emirates Business 24-7. الهوية: صحيفة اقتصادية باللغة الإنجليزية. الملعب: الإمارات والعالم. نقطة القوة: فرادة التجربة، حيث لا وجود لصحيفة بهذه المواصفات في المنطقة، إضافة إلى جدية الطرح والمقاربة وتميز المضمون. هذا ما يراهن عليه فريق عمل الصحيفة الذي تقوده مجموعة من أصحاب الخبرات المؤسساتية والإعلامية الواسعة. «البيان الاقتصادي» زارت الورشة عشية إطلاق الصحيفة الجديدة والتقت بالمسؤولين عن المشروع.الصايغ: مشاريع كثيرة في 2008 وتنويع الأدوات أحد أهم خططنا: شراكات عالمية. علامات تجارية «كونية» مثل «ام تي في» و«فيرجن». إذاعات تتحول إلى تلفزيونات وصحف تزيد فعالية التواصل عبر الانترنت. إنها إرهاصات التشكل، حيث منظومة الإعلام التفاعلي المتكامل (ملتيميديا) تظل الهدف وخارطة الطريق الأساسية للرئيس التنفيذي للمجموعة عبداللطيف الصايغ، والذي يعلق على إصدار الصحيفة الجديدة بالقول: «هدفنا واضح، أن نشكل المحتوى اللائق، القوي، الجذاب، ثم نشكل الوسيط الإعلامي الملائم لنقله إلى المستفيدين. الأشكال تتغير باستمرار، والرهان دائماً يبقى على المضمون. لا ننتظر الآخر لكي يأتي بأدواته ويفرضها. لماذا لا نشكل نحن هذه الأدوات؟ هذا ما تفعله دبي والإمارات في مختلف القطاعات، وهو ما يجب على الإعلام مواكبته».ويقول الصايغ ان هناك تخطيطاً عميقاً ومستفيضاً سبق ظهور الصحيفة التي يعمل فيها أكثر من 70 صحافياً ومحرراً إضافة إلى طاقم تنفيذي كبير: «لدينا خبرات عالمية ومحلية رفيعة المستوى، ستضع المنتج على سكته الصحيحة».هل هناك أفكار بشأن شراكات عالمية بين الصحيفة وصحف عالمية اقتصادية؟ «كل الأفكار تظل واردة، لكن الكفاءات المتوافرة لدينا في الوقت الحالي توفر علينا هذا العناء، وان كنا لا نقفل الباب أمام أي جديد ومفيد».وإذا كان العام قد أقفل على 8 إذاعات وشاشتين تلفزيونيتين وصحيفتين، هي حتى اللحظة في الحافظة الإعلامية (بورتفوليو) للمجموعة، فإن العام المقبل سيحمل مشاريع جديدة وكثيرة، بحسب الصايغ، الذي يفضل عدم الإفصاح عن تلك المشاريع: «تركيزنا في العام الجديد سيستمر ويتعمق بشأن المحتوى. هذا أساسي لأي تجربة يراد لها النجاح. واقتصاد المحتوى اليوم هو الأنجح في كل المجالات، ومن ضمنها الإعلام».الحمادي: إصداراتنا تتلاءم مع المركز الاقتصادي والحضاري والإنساني للإماراتيقف كل من أحمد الحمّادي، مدير عام «أوراق للنشر» ورياض المقدادي، رئيس تحرير الصحيفة الجديدة، في مواجهة جدار علّقت عليه نماذج من الصفحات التجريبية، ويتشاوران بشأن أفضل التصميمات الممكنة للعدد الأول. «أعتقد أن الصورة بحاجة إلى مساحة أكبر».. «لماذا لا يكون العنوان أقل تعقيداً وأكثر تكثيفاً»..«نحن نخاطب كل قراء الانجليزية، عرباً وهنوداً وأجانب..»، «حبذا لو كان اللون أكثر حيوية».. «هذه قصة مناسبة جداً»..«هل تأكدتم ان الرسالة الافتتاحية تضمنت كل ما نريد قوله؟»... يمضي الرجلان في نقاشاتهما، بينما يدور اجتماع آخر على بعد أمتار، يترأسه مدير التحرير فرانك كين الذي كان قد صرح للغارديان البريطانية أن «الصحيفة ستشكل نقلة عالمية لإعلام المنطقة».وبالفعل تراهن الصحيفة، التي سوف يدعمها موقع الكتروني فعال طيلة 24 ساعة، على الوصول إلى قادة الشركات في الإمارات والمنطقة، وان تكون نافذة للقادة العالميين المهتمين بمعرفة شؤون المال والأعمال في الإمارات.وعبر أكثر من 60 ألف نسخة، من بينها 22 ألفاً تصل إلى أيادي قادة الشركات، ستخاطب الصحيفة أيضاً جمهور المستثمرين الصغار والمتوسطين، وستتخذ طابعاً جدياً وخدماتياً في الوقت ذاته. لماذا صحيفة اقتصادية انجليزية اليوم تحديداً؟يجيب الحمادي: «اعتدنا في المجموعة على الابتكار. لا نريد أن نترك بصمة في المجال الإعلامي، فحسب، بل نقود هذا المجال. وسجلنا حافل في إطلاق منتجات تتلاءم مع المركز الاقتصادي والحضاري والإنساني الذي باتت تتميز به دولة الإمارات».وعن التوقيت يقول: «لمسنا حاجة فعلية لسد الفجوة التي يمثلها غياب إعلام اقتصادي متخصص. اليوم، باتت ربة المنزل مستثمرة والشيخ وحتى الطفل. العامل والموظف ومتوسط الدخل، كما الثري والتاجر ومسؤول الشركة. لذلك آثرنا أن نطلق صحيفة تلبي احتياج كل هذه الشرائح».وفي الوقت الذي تتخوف فيه المؤسسات الإعلامية من إطلاق عناوين جديدة، تمضي «أوراق للنشر بجرأة لافتة في الطريق المعاكس. ما هي كلمة السر؟» الجودة، العزيمة والقيادة.لقد قلبنا المعادلة، وأثبتنا من خلال كل المنتجات التي أطلقناها أن التجربة الإعلامية بوسعها أن تكون رابحة، على المستويات المهنية والحضارية والتجارية أيضاً. نحن نعتني كثيراً بالتخطيط ودراسات الجدوى، ونعرف جمهورنا المستهدف، ونحرص على توفير مضمون جذاب وعميق في الآن ذاته».ويعتقد الحمادي أن شركات كبرى انطلقت من الإمارات إلى العالمية مثل طيران الإمارات واتصالات وموانئ دبي العالمية وإعمار ومئات الشركات.. تحتاج إلى شريك إعلامي إماراتي على ذات المستوى يعكس تقدمها وأسبقيتها في العالم. وماذا عن المشاريع المستقبلية؟ «كل مشاريعنا ستخدم فكرة بناء منظومة الملتيميديا الكاملة، وأرى أن كل الصحف يجب أن تسلك هذا الطريق، كما فعلنا، وإلا فإنها ستنزوي وربما تندثر».المقدادي: نريد أن نكون «خبزاً يومياً» على مائدة أصحاب القرار الاقتصادي والمستثمرين«لسنا في طور المنافسة مع أحد في المنطقة.. لسنا صحيفة عادية ولسنا صحيفة إثارة.. ولسنا من يلهث وراء الخبر». لاءات رياض المقدادي، رئيس تحرير الصحيفة، الذي ينضم إلى المجموعة ومعه خبرة طويلة في الصحافة والنشر، على النطاقين المحلي والعالمي، تعكس حزما وجدية كبيرين.لكنه يفضل دوما المقاربة الايجابية للأمور، وال«اللاءات» بوسعه أن يترجمها على الفور». الصحيفة اقتصادية انجليزية متخصصة من غلاف الصفحة الأولى إلى غلاف الصفحة 48. هذه تجربة غير مسبوقة في المنطقة. المادة الاقتصادية الانجليزية تقدم في صفحات أو أجزاء في صحف تصدر في الإمارات والمنطقة، وهي جيدة،لكننا نطمح لتقديم الخبر لا اللهاث خلفه ونقله فقط. 90% من المادة التي سننشرها ستكون خاصة، وستشكل مصدرا للوكالات والصحف الأخرى ومواقع الانترنت». وقد روعي استخدام حجم التابلويد في الصحيفة لسهولة التحكم به»، «غير أننا نأخذ من التابلويد مقاسه لا مفهومه، فنحن نقدم مادة جدية تبتعد عن الإثارة».ماذا عن جرأة الطرح إذا؟ يجيب مقدادي بذات الروح الايجابية: «حين أنظر إلى كوب، أفضل أن أرى فيه الجانب الممتلئ لا الفارغ. وعلمتني التجارب أن هذه الطريقة هي الأمثل للانجاز والتقدم». يتقدم الوقت، والدقائق محسوبة.إنها الساعات القليلة التي تسبق إطلاق العدد الأول. الهاتف لا يتوقف عن الطنين. الاتصالات الواردة والصادرة توحي بشراكات على مستوى عميق مع مصادر الخبر»، «حرصنا على تنوع الأقسام في الصفحات. كما نريد ان نكون جزءا من يوميات قادة الأعمال في الإمارات التي يزدهر اقتصادها بإيقاع غير مسبوق».كين: عناية كبيرة بالتوزيع وعين على المنافسينيحمل فران كين، مدير تحرير الصحيفة، نسخة عن مقالة كانت «الغارديان» قد نشرتها حول مشروع الصحيفة الجديدة. هناك اهتمام عالمي بتجارب المجموعة العربية للإعلام، اذ «نحرص على إطلاق منتجاتنا بمعيار عالمي».وفي الفترة السابقة، جذب الازدهار الاقتصادي الذي تعيشه الإمارات صحفا عالمية مثل «فايننشال تايمز» التي توزع نسختها الأوروبية في الإمارات، وكذلك النسخة الدولية ل«التايمز»، إضافة إلى نسخ «الديجتال» التابعة ل«وول ستريت جورنال».يقول كين: «صحيح ان تجربتنا متفردة، لكن لا يجب أن نغفل المنافسين. انهم موجودون، سواء في صفحات لجرائد محلية، أو الصحف العالمية التي توزع في الإمارات». ويعتقد أن التحدي الآخر الذي وجب التنبه له هو التوزيع: «أثبتت دراساتنا وجود جمهور متشوق لصحيفة اقتصادية متخصصة. علينا التأكد انه بوسعنا ان نصل إليه كاملا».ويضيف: «ساهمت النهضة الاقتصادية السريعة في المنطقة بشكل عام وفي الإمارات بشكل خاص في احتلال الشؤون الاقتصادية والمالية صدارة اهتمامات شريحة واسعة من الناس.. ومن هنا ستسد الصحيفة فجوة في الإعلام الاقتصادي». إذاً العدة جاهزة لنهار الأحد؟ نسأل كين، فينتفض متحمسا: «الأحد بالتأكيد.. الأحد بالتأكيد».دبي ـ إبراهيم توتونجي

أول صحيفة إنجليزية اقتصادية تواكب انطلاق الإنجازات الإماراتية إلى المنطقة والعالم

اليوم إصدار العدد الأول من الزميلة «اميرتس بزنس 24-7»

52e26.jpg

تطأ أرضها وأنت تعلم أن هناك ما تخفيه عنك، وأن المسافة التي تفصل بينك وبينها عصية على التاريخ والجغرافيا في آن معا، ولكنك لا بد وأن تحترم هذه الفسحة من الغموض لأن الأشياء الكبيرة هي وحدها التي لا تقدم لك نفسها دون عناء المغامرة وحس الاكتشاف.أميركا، بدأت أقترب منك قليلا، ولست وحدي الذي بانت عليه ملامح القلق من رهبة اسم هذا البلد الذي عرف عنه دعمه للحضارة في العالم، إضافة إلى ارتباطه بالعولمة والاستعمار ونشر آلات القتل والدمار وتطويرها، كيف يعيشون على إيقاع هذا التناقض، لا أعلم كما لا يعلم الكثير من أهل أميركا وهذه ميزة يحسد عليها أهل هذا البلد!وصلنا باكرا لمطار واشنطن، العاصمة الأميركية،كل الركاب خرجوا من المطار بعد أن قاموا بكل الإجراءات الأمنية والروتينية الأخرى، وذهبوا إلى بيوتهم إلا العبد الفقير فقد اضطر لانتظار الموظف المتأخر عن دوامه، ولأنني من جنسية لا يرغب كثيرا بها الأميركان، تحولت الدقائق القليلة إلى ساعتين ونصف وها أنذا أنتظر أن يأذن لي الموظف المستاء، من ماذا..؟ لا أعلم، وأخيرا خرجت من المطار الأنيق والبارد جدا.. بعد أن رحب بي بابتسامة صفراء..!وأميركا ليست ذلك البلد الذي قرأت عنه، إنها الآن بلد مختلف تمام الاختلاف.. هكذا أجابني سائق التاكسي ذو الأصول الإيرانية الذي قال لي ساخرا ألا ترغب بأن أقلك إلى البيت الأبيض كي تقول لجورج بوش صباح الخير، ويجيب ضاحكا يبدو أنه من سوء حظك أن ترافق شخصا إيرانيا في أول لقاء لك في أميركا، على كل الأحوال سأعطيك نصيحة لا تفكر كثيرا كيف تمشي عجلة هذا البلد، انظر كيف يعيش الناس بسعادة وتمتع بوقتك ولا تفكر بسياسة أميركا فهذا أفضل لك.. وهذا سيقصر عليك الطرق.كلامه كان يسرق مني متعة اللحظة الأولى في اكتشاف إحدى المدن العملاقة في العالم، مدينة داعبت طبيعتها تشكيلات معمارية كلاسيكية وتمازجت معها لتعطي شكلا هندسيا حميما للغاية، ولهذا تشعر أن الروح موجودة في كل ركن من أركانها ولكن إشارات الاستفهام ظلت مرسومة على وجهي وأنا أشاهد شعب هذه المدينة يمارس الرياضة الصباحية في حين تشرف سماؤها على ذرف الثلوج ولكن شمسا خجولة كانت تمنع هذا.تمضي أيامي في واشنطن وسط برنامج محاضرات متعب للغاية هدفه التعريف بأميركا ومراحل تطور هذا البلد وسر النشاط الإعلامي فيه، ولا بأس بجرعة سياسة، أسماء كثيرة وكبيرة كنا نراها في التعليقات والتحليلات السياسية على شاشات الأخبار العربية والعالمية جلست أمامنا حاورناها، ناقشناها وانتهى نقاشنا بخصام مؤجل على مبدأ الاتجاه المعاكس، نتفق مع آراء ونختلف مع آراء أكثر ولكن مع الوقت تزداد مساحة الغموض، ولا نعرف إجابات لأسئلتنا الكثيرة التي حملناها معنا.يندر أن تمر بنا خبرة سياسية واقتصادية من دون أن تؤكد أن أحداث الحادي عشر من سبتمبر قد قصمت ظهر الحريات في بلد الحريات إلى درجة جعلت من أي إجراء أمني مباحا مهما كانت درجة وقاحته، ولا أخفيكم وأنا أكتب هذه الكلمات بمقدار الحرج الذي تعرضت له من اعتذارات الموظفين في الخارجية الأميركية، جراء التفتيش الذي كنت أتعرض له شخصيا،وربما كنت الشخص الوحيد الذي تعرض لتفتيش دائم في كل رحلاتي وتنقلاتي، وغالبا ما تصدمك عبارة، عذرا نحن نخاف على حياتك و..حياتنا!! إذن لا بد لك أن تصمت في بلد الحريات عن أي إجراء امني يتخذ معك تحت غطاء الخوف من الإرهاب وما أوسع هذا العنوان وأشمله، ولا أتمنى كما لا يتمنى الكثيرون ان ترتبط حضارة هذا البلد بثقافة الخوف..!يستوقفني مصادفة مواطن أميركي في الشارع يسألني من أين أنت فأجيبه وهكذا يوحي لي بحركة درامية أنه عرف ولكنه يفاجئني بسؤال آخر عن حال ياسر عرفات زعيم تنظيم القاعدة في أفغانستان.. سؤال أربكتني الإجابة عنه حقا لأنه يحتاج الى إعادة بناء في المعلومة التي حصل عليها هذا الرجل من الجذور،ولكني دخلت بين خيارين من باب التحدي إما أن أصمت، وإما أن أجيب عن أي تساؤل وهكذا صرت أقف حائرا وقلقا من أسئلة تفترض أن العرب مثلا لا يعرفون ما هو الكمبيوتر حينما قال لي موظف الفندق أنت عربي هل تحتاج حقا للانترنت فأجبته لماذا؟ فرد بجهل أكبر هل لديكم في خيمكم كمبيوترات ...!وأتوقف مرة ثالثة أمام طالب جامعي بعد أن قدمت محاضرة عن صورة أميركا في الإعلام العربي هل أستطيع أن ازور بلادكم وأعود سالما، ولن أخوض كثيرا في شرحي على أن إيران ليست دولة عربية وأحمدي نجاد ليس رئيسا عربيا ..! وأسئلة كثيرة لا تخلو من الطرافة... وتمضي في شوارع واشنطن الجميلة وأنت ترد على ابتسامة الجميع وتراهم يشعرون من عينيك أنك غريب وتحتاج الى المساعدة، شعب طيب ومسالم للغاية وأبوابه مفتوحة لكل ثقافات العالم، وباعتقادي لو أن نقود العرب المهدورة هنا وهناك وضعت في سياق إعلامي صحيح لاستطاعت أن تغير صورة العرب في كل العالم وليس في أميركا وحدها حيث ما يقوله الإعلامي والسياسي الأميركي الكبير هودنغ كارتر في حديثه إلى البيان، الذي سننشر تفاصيله قريبا، لأنه وبحسب تعبيره أميركا بلد كبير ومفتوح لمن يريد أن يقدم نفسه لشعبها..نتوقف عند هذا الحد لنمضي في زيارة معدة باهتمام في بعض الولايات الأميركية لأن واشنطن كانت المحطة التمهيدية لجولة تقضي بتعريف أميركا بنا أو تعريفها علينا حيث تختلط الكثير من وجهات النظر وخيارات البحث ورؤيا العالم.. وللحديث تتمة.واشنطن ـ جمال آدم

أميركا .. شعب مسالم أبوابه مفتوحة لكل ثقافات العالم .. ولكن!

ستة وثلاثون دولة زارتها، وكم هائل من المدن المحببة إلى قلبها ذابت في شوارعها، وانصهرت مع الناس البسطاء والفقراء والمتسولين والمجانين أيضاً، تمقت الإقامة في الفنادق الفخمة وتعيش مع العامة، تأكل من طعامهم وتستمتع بحكاياتهم، هكذا هي، روح شفافة لم تلوثها المحيطات العصرية. لربما قفزت هذه الروح لتظهر جلية في بعض الصور المصاحبة، لكن يسعى النقاد إلى ما خلف الصورة من كلمات شارحة، مع الكاتبة الصحافية آمال بشيري نقلب ألبوماتها لنستعيد معها ذكريات وحكايات الصور والمدن والأمكنة.منذ طفولتها وآمال بشيري مهووسة بالجمال، تبحث عنه في محيطها الصغير وتحاول اكتشافه في لوحات الطبيعة، لم تكن سياحتها الداخلية في بلدها الجزائر قد اكتملت بما فيه الكفاية، معترفة بأنها في حاجة ماسة لإعادة اكتشاف وطنها بعد أن حلّقت في بلدان ومدن كثيرة، سألتها في معرض الحوار عن البلدان التي تتمنى زيارتها بعد هذه الرحلة الطويلة، فأجابت بعفوية وصدق «الجزائر» صريحة هي ومتصالحة مع أفكارها وأفعالها.تقول: عندما تفكر في ترجمة أحلامك فأنت بحاجة لمعلومات تضعك على حيز التنفيذ، وأحلامي كثيرة لكنها متاحة، فأنا لا أبني قصوراً في الخيال، كنت أحلم بزيارة المدن التي أقرأ عنها، أو تلك التي دارت فيها أحداث روايات لكبار الكتاب، أو حتى المدن التي عاش فيها الكُتّاب أنفسهم، كنت أحلم وما زلت بالتعامل عن قرب مع شعوب العالم، الفقيرة منها على وجه الخصوص، إنها متعة لا تضاهيها متعة أخرى وأنت تنصهر بشكل إنساني مع أناس في غاية البساطة، هؤلاء الناس يحبونك لشخصك لا لأي شيء آخر،وأظن أنني كونت علاقات صداقة حقيقية مع عائلات تحت معدل الفقر في كل مدينة زرتها، هذا هو مفهوم السياحة عندي، ولا أخفيك سراً إذا قلت لك بأنني تمردت على المهنة عندما ذهبت إلى صربيا لتغطية أحداث الحرب التي كانت دائرة هناك، وانتهزت الفرصة لأنفلت من قيود المهمة، وذهبت لزيارة البلد لاكتشفها من بين الأنقاض، صربيا في تلك الأثناء سطرت صيغة من صيغ الحياة الهادئة.روما مدينة المعماروعودة إلى أول بلد زارته آمال بشيري وفتح أمامها أفقاً جديداً في عالم السياحة تقول: كانت إيطاليا هي وجهتي الأولى وذهابي إليها يمثل الخروج الأول عن حدود الجزائر، وأعجبتني مدينة روما بمبانيها التاريخية العتيقة، فهي مدينة تنطق بفنون الهندسة المعمارية الراقية، كذلك الحال بالنسبة لمدينة فينيسيا التي يشعر زائرها بأنه يعيش حلماً لا يريد أن يصحو منه، وخرجت من زيارتي لإيطاليا بخلاصة مفادها أنك إذا أردت الذهاب إلى هذا البلد فعليك أن تصطحب معك رفقاء ليستمتعوا معك بجمال المدن، كنت أستكثر على نفسي الاستمتاع وحدي بالتحف الفنية المعمارية من دون أن يشاركني أحد أعرفه بالافتتان بذلك السحر.أما رحلتي إلى الهند، فقد كانت نتيجة افتتاني بشاعرها العظيم طاغور، وبطريق التوابل والأسطورة، وقد زرتها مراراً وشدني أناسها البسطاء الذين تشعر معهم وكأن كل واحد منهم يمتلك حكمة خاصة، وقررت في النهاية أن أعيش فيها، وقد حدث بالفعل أن أقمت في الهند لمدة عام وبضعة أشهر، وأكثر ما كان يشدني في مدن الهند أولئك المجانين والمتسولون الذين ينتشرون في كل مكان، كنت أجلس معهم طويلاً وأستمع إليهم بكل اهتمام، إلى أن قررت السير على الأقدام من «بوتا» القريبة من مومباي إلى دلهي، لكي أصاحب المجانين والمتسولين، وطوال مدة إقامتي في الهند كنت أسكن في بيت مع إحدى العائلات الفقيرة جداً، وتعلمت منهم أشياء كثيرة.هافانا مدينة الفنانينفي رحلة سياحية جديدة حزمت آمال بشيري حقائبها، هذه المرة إلى رومانيا ودافعها الوحيد زيارة قصر دراكولا، ومع انها مكثت في القصر يوماً كاملاً متنقلة بين جنباته إلا أنها لم تشعر بالخوف أو الرهبة كما كان متوقعاً، وأصيبت بخيبة أمل كبيرة، لكنها عوّضت هذه الخيبة بالقيام برحلة مع الفجر في منطقة «بريشكا». أما رحلتها إلى «هافانا» فهي التي تركت آثارها الجميلة في نفسها، تقول: في «هافانا» القديمة تتجلى صور الحياة المفعمة بكل شيء جميل، وهي المكان الذي أتمنى العيش فيه بقية سنوات عمري، فهي من حيث الطبيعة لوحة جمالية يندر وجودها في مكان آخر،وهي أيضاً تاريخ وفن وثقافة، فأنت تسير في شارع «برادو» مثلاً فتشعر أنك في بينالي مفتوح على مدار ساعات اليوم وأشهر السنة، الفنانون التشكيليون موجودون في كل زاوية من زوايا الشارع، يرسمون ويستلهمون أفكارهم مما حولهم من لوحات طبيعية خلاقة، وأنت أيضاً لا تحتاج في هذه المدينة لأن تشتري أشرطة كاسيت أو جهاز تسجيل لتسمع الموسيقى، لأن الموسيقى والرقص يعتبران من طقوس الناس هناك، والكوبيون معروفون بولعهم للفنون وخصوصاً الموسيقى،وبالتالي فإن الحياة في تلك المدينة حياة صاخبة من دون مكبرات صوت، وأعترف بأن رحلتي إلى كوبا كانت الحلم الذي لم أصدق أنه تحقق، لقد كان حلمي أن أذهب لزيارة مدينة «سانتياغو ديل فويغو» مسقط رأس الرئيس فيديل كاسترو، وعلى الرغم من عناء السفر والطيران أربعاً وعشرين ساعة، إلا أنني لم أشعر بالضجر أو التعب، وفور وصولي إلى هافانا فجراً، قررت في الصباح الباكر أن أمضي وحيدة «كعادتي» وأبحث عن مقهى «هيمنغواي» وفي اليوم التالي قررت السفر إلى «سانتياغو» ومنها إلى «غوانتانامو»،قلت ربما أستطيع مشاهدة الأسرى هناك، لكن المذهل في هذه المدينة هو انقطاع الماء والكهرباء عنها لأوقات طويلة تصل إلى أيام عدة في بعض الأحيان، ومع ذلك فأناسها يمارسون طقوسهم اليومية وكأن شيئاً لا يحدث، وحالفني الحظ أن أحضر احتفالات «غوانتانميرا» وهي احتفالات سنوية تُقام بانتظام، والعجيب في مدينة «غوانتانامو» هو ارتفاعها عن سطح الأرض،الأمر الذي يجعل الناس يتصايحون في المساءات المتأخرة رافعين أيديهم وكأنهم يريدون التقاط النجوم، ولم أنس في هذه الرحلة الجميلة أن أذهب إلى مدينة «باراكوا» لألقي نظرة على بقايا سفينة «لاكرانما» التي دخل بها مجموعة من الثوار إلى خليج الخنازير لإسقاط نظام حكم «باتسيستا»، أما الشيء المهم في رحلتي إلى كوبا ومدنها الجميلة هو اكتشافي لنفسي من جديد، فقد انتبهت إلى إنني فتاة أجيد الرقص، مع إنني لم أمارسه أبداً من قبل.عاصمة القردةوجهة أخرى ورحلة جديدة لآمال بشيري هذه المرة إلى شرق آسيا، وكانت رحلة تقليدية لاكتشاف معالم تايلاند، لكنها كانت في الوقت نفسه ممتعة وموفقة، فعلى حد تعبيرها يتوقف الزمن في «بتابا» وتشعر بروحك تحلِّق في فضاءات مفعمة بسحر الحضارة القديمة، أما الذي لفت نظرها فهو مشهد القردة التي تتعامل مع البشر بذكاء يفوق في بعض الأحيان ذكاء البشر، أما فرنسا فقد زارتها مرات عدة، وفي كل مرة كانت تستكشف جانباً من جوانب مدينة باريس الرائعة، تقول: أعتبر زياراتي لفرنسا عادية جداً لإجادتي اللغة الفرنسية واطلاعي على ثقافتها وتاريخها منذ صغري، لدرجة أنني كتبت إبداعاتي الأولى باللغة الفرنسية ونشرتها هناك أيضاً،ولم تفاجئني باريس بشيء لا أعرفه، ومع ذلك يظل الاكتشاف عن قرب مختلفاً بعض الشيء عن محصلة القراءة، لكنني في آخر زيارة لباريس كنت قد عقدت العزم على التسجيل في جامعة «السوربون»، هو حلم يراودني منذ زمن، لكن شاءت الأقدار أن تتغلب رغبتي في زيارة المدن الفرنسية فرحت أتنقل بينها حتى نفد جميع ما لدي من نقود،واكتفيت في النهاية بشراء قميص يحمل شعار الجامعة، وكلما عاودني الحنين للالتحاق بجامعة السوربون ارتدي القميص لأخفف على نفسي حيث أشعر بالفعل بأنني طالبة فيها، أما رحلتي إلى تركيا فقد كانت قصيرة واستغرقت أربعة أيام فقط، وأعجبني مشهد «البوسفور» وسوق الفجر، كذلك أعجبتني مدينة «اسطنبول» بزخارف مبانيها.تلك محطات من رحلات آمال بشيري إلى بعض دول أوروبا وآسيا وأميركا اللاتينية، وتبقى محطات أخرى إلى دول عربية بدأتها بزيارة إلى العراق، تقول: كانت زيارتي إلى العراق غير معدة سلفا، وكان العراق وقتها يعيش محنة الحصار في عام 1999، وصلت إلى البصرة وهالني حجم الدمار الذي ألم بالمدينة الجميلة،أما في بغداد فقد كان الحزن هو أحد المعالم التي تخيم على المدينة، وبدت بغداد تحتاج لمن يواسيها، وصعقت من مشهد نهر دجلة وشارع أبي نواس الذي امتلأ بالجرذان والأطفال المتسولين،وشعرت حينها أن الموت أهون بكثير من العيش بهذه الطريقة وفي هذه الظروف، كذلك قمت بزيارة النجف وبابل وكربلاء، وهناك فقط، أدركت عظمة التاريخ وعرفت معنى مقاومة الموت والفناء، أما زيارتي للبنان فقد كانت قصيرة أيضاً، وفي مدينة بيروت شعرت بالحنين للجزائر ولا أعرف سبباً لذلك الشعور، وتبقى الحقيقة الوحيدة التي خرجت منها من هذه المدينة العظيمة،هي أننا لا نعرف فن السياحة بقدر ما تعرفه هذه المدينة الصغيرة، فهي بضع كيلو مترات على الواجهة البحرية، لكنها ثرية بأناسها وشوارعها وطريقة العيش فيها، يكفي انها تثير فيك الرغبة في ممارسة حسن الآداب والخلق، والتخلي عنها «الهيبز» الذي يسري في الدماء.الإقامة خارج الفنادقإلى المغرب هذه المرة اتجهت آمال بشيري، لا لشيء سوى أن تلتقي بالروائي محمد شكري وقد قرأت جميع أعماله وأعجبت بها، أما رحلتها إلى القاهرة فقد جاءت صدفة وبديلاً لرحلة كانت مقررة إلى كوبا، وعن تجربتها في القاهرة تقول آمال: الحياة في مدينة القاهرة تأخذ منحى آخر أجدني عاجزة عن وصفه، فهي مدينة لا تنام، تحتاج لأكثر من أربعة وعشرين ساعة في اليوم حتى تنهي برنامجك، وبغض النظر عن التسكع في خان الخليلي والتردد على المقاهي الثقافية،فأنت بحاجة إلى ساعات إضافية لترتاد المسارح والمناطق الشعبية أو أن تستمتع برحلة نيلية، وأنا مغرمة بالاكتشافات الجديدة، وحدث أن كنت واقفة مع أحد الأصدقاء وهو يصافح صديقاً له من الفرافرة، وعندما سمعت اسم الفرافرة تحمست للانطلاق إليها وهي في عمق الواحات وتبعد عن القاهرة مسافة طويلة،وقضيت في الفرافرة بضعة أيام وسط الصحراء الذكية، هذه الصحراء التي أذهلتني وجعلتني أشعر بأنها صحراء الوحي، فهي عبارة عن متحف طبيعي من الصخور الطبيعية التي تشكلت بما يمكن أن نطلق عليه أعمالاً فنية، وعموماً فإن القاهرة مدينة أفكر بالاستقرار فيها بشكل دائم، وأنا دائماً أردد بأنني لو كنت مصرية لما فكرت بالخروج منها تحت أي ظرف من الظروف.تلك محطات سياحية انطبعت اختامها على صفحات جواز سفر آمال بشيري، لكن يبقى شعورها الغامض وهي تدخل في كل مرة إلى مطار وتخرج من آخر، انه شعور المقبل على حياة جديدة سيعيشها لأول مرة، وهي تشعر أيضاً السكينة بسعيها للحصول على ذكريات وصور وصداقات جديدة لا تباع ولا تشترى ولا تقدر بمال، وفي جميع سفراتها وكما اسلفنا تحرص على الإقامة مع عامة الناس باستئجار حجرة أو بيت منهم،وهي حريصة أيضاً على التعامل مع البشر للتعرف على ثقافتهم وميولهم، وفلسفتها في رحلاتها انها تسافر للإنسان وليس المكان، ولذلك فهي تنخرط في تعاملاتها بشكل كامل يصل إلى تناول الطعام من محلات صغيرة في الشوارع، وتضحك وهي تجزم بأنها أحياناً تأكل أشياء لا تعرفها، لكنها تستمتع بمذاقها الطيب، غير مستبعدة أن تصاب بالتسمم في أي وقت من الأوقات ولكن لا بأس، فهي لا ترتاح في المطاعم الفخمة وتشعر بانقباض في نفسها وان الترف هو أردأ وجه للحياة.اختيارات آمال بشيري للمدن التي تزورها خاضع لقراءاتها واطلاعها، تحمل حقيبتها التي تحوي ملابسها ولا شيء سوى ذلك، وإذا كانت رحلتها إلى بلد فقير فهي تعود من دون ملابسها، إذ تهديها لأناس فقراء صادقتهم وقضت معهم فترات جميلة، لكنها تعود بذكريات وصور وبعض الهدايا التذكارية،فهي لا تجيد فن التسوق ولا تغريها صيحات الموضة مهما كانت، ولأن السفر على حد قولها أعاد صياغة شخصيتها وتربيتها ومنحها الوعي بفكرة تقبل الآخر مهما كان، فإن مشاريعها السياحية ما زالت تنتظرها، تقول: «أنا لا أتحمل فكرة أن أعيش من دون أحلام بالسفر، ففي كل رحلة أقوم بها أشعر بسعادة لا تُوصف، وان الحياة أرحب بكثير مما نعتقد، أما الدول التي ما زالت على قائمة السياحة،فتأتي كولومبيا في المرتبة الأولى، فقط من أجل زيارة الروائي ماركيز في بيت والديه بمدينة «سوكري»، أيضاً أتمنى زيارة فيتنام لأتعرف على شعب مقاوم سطر اسمه في التاريخ بحروف من ذهب، أما أسباب سفري الكثير فلأنني ببساطة أحاول أن أتحدى اتفاقية «سايكس بيكو» التي قسمت العالم ووضعت الحدود لتقف حائلاً بين تواصل الإنسانية بين جميع أنحاء العالم».عز الدين الأسواني

نافذة

آمال بشيري مسافرة على جناح الروائيين

m162.jpg

عبد الكريم السيد يتأمل خطوط الإبداع في جنبات المعمورة

m450.jpg

الاحد 3 ربيع الاول 1424 هـ الموافق 4 مايو 2003 ذكرت صحيفة محلية بريطانية امس ان فاعل خير ملثما يجوب مدينة انجليزية ليقدم الاحسان للآخرين ويطارد الاشرار. وأضافت صحيفة كنت اند ساسكس كورير امس الجمعة انها تلقت رسائل من «قاطنين مبهورين» لمدينة تانبريدج ويلز الواقعة جنوب شرقي لندن يذكرون فيها رؤيتهم شخصا يرتدي قناعا ومعطفا بني اللون وهو يبث الرعب في قلوب الاشقياء ويعيد لامرأة كيس نقود سقط منها. ونقلت الصحيفة عن الين نيفل وهي طالبة علم نفس عمرها 21 عاما قولها «اعترتني دهشة كبيرة وانا أرى رجلا ملثما يرتدي معطفا بني اللون يندفع من جواري لمساعدة امرأة كانت تواجه مضايقات من مجموعة من الشبان». وأضافت «تدخل وفض اللغط ثم انطلق وغاب عن الانظار وتركنا انا والسيدة في حالة من الذهول». وكتب اخر الى الصحيفة قائلا انه كان يتعرض لمطاردة من قبل بعض الشبان عندما ظهر البطل على حين غرة «وبث الرعب في نفوس العصابة لدرجة اضطرتهم ان يولوا الادبار». وذكرت امرأة في رسالة انها فوجئت بالمتطوع المجهول يربت على كتفها ليعيد لها كيس نقودها. واضافت قائلة «اتمنى لو ان هناك مزيدا من الناس بمثل هذه الروح الطيبة». رويترز

ملثّم ينشر الأمان في مدينة انجليزية

كتاب ـ جرترودبيل ـ يوميات الجزيرة العربية (4) ـ حائل الشمرية وتاريخ حافل بالصراعات، الرحلة إلى كربلاء والنجف.. طريق المخاطر

الاحد 29 رجب 1423 هـ الموافق 6 أكتوبر 2002 تبدأ اليوم الأحد جمعية دبي الخيرية وفي اطار حملة كلنا فلسطين وكعضو في لجنة الامارات الدائمة لاغاثة الشعب الفلسطيني بحملة شاملة تغطي كافة مدارس دبي الحكومية والخاصة والمعاهد العليا والجامعات لتوفير الدعم المادي والمعنوي للطلاب في الارض المحتلة لاستكمال دراستهم وكسر حاجز الحظر التعليمي عليهم وحث ابن الامارات خاصة وطلاب العلم عامة على استمرارية الدراسة والرقي بالتحصيل العلمي. وصرح الطيب الركن عضو مجلس ادارة جمعية دبي الخيرية وعضو اللجنة الدائمة لاغاثة الشعب الفلسطيني مشيرا الى ان هذه الحملة تعتبر المرحلة الأولى وتشمل جميع المدارس بدبي سواء الحكومية والخاصة والمعاهد والجامعات تليها المرحلة الثانية وتشمل بقية الامارات وبالتنسيق مع اعضاء اللجنة الدائمة. وقال ان جمعية دبي الخيرية قامت بعمل ثلاثة ملصقات الأول منها يهدف الى دفع الروح التنافسية والحث على تحصيل العلم لطلاب دولة الامارات حيث يلاحظ بأن الطفل الفلسطيني يتوجه الى مدرسته حاملا حقيبته وفي وجهه دبابة اسرائيلية ودمار ولكنه يعاهد نفسه بعبارة «رغم الحصار ذاهب الى مدرستي»، كما يشير الملحق الى تعريف تاريخي للمسجد الاقصى ويوضح الفارق بين المسجد الأقصى ثالث الحرمين ومسجد قبة الصخرة حيث التبست معرفته لدى كثير من الناس. وأما الملصق الاعلاني الثاني فهو عبارة عن مغلف واجهته نفس واجهة الملصق الأول وأما الجهة الاخرى فهي عبارة عن عهد من ابن الامارات لأمته العربية والاسلامية بأنه ذاهب الى مدرسته، وأما الثالث فهو عبارة عن حصالة نقود تحمل عبارة «هدية الى طلاب فلسطين من طلاب دولة الامارات». واضاف الطيب الركن ان الحدث الثاني لحملة كلنا فلسطين سيبدأ يوم 10 اكتوبر الحالي وهو عبارة عن «ملحمة» يقدمها ملتقى الفتيات الصيفي بدبي تحت عنوان «تزول المآذن يا صاحبي ويبقى قويا نداء الآذان» وستقام بقاعة سلطان العويس بمستشفى البراحة مشيرا الى ان جمعية دبي الخيرية قامت في اطار حملتها الخيرية بتوزيع 4 آلاف و150 حقيبة مدرسية مع مستلزماتها للطلاب المحتاجين داخل الدولة وغطت هذه الحملة امارات الدولة بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم والمناطق التعليمية ومن خلال تبرع المحسنين واهل الخير بالدولة كما تقوم الجمعية بكفالة مجموعة من الايتام في 23 دولة. كتب السيد الطنطاوي:

دبي الخيرية تنظم حملة لدعم طلاب فلسطين

تتهيأ فنادق ومنتجعات هوليداي ان في منطقة الشرق الأوسط للمشاركة في الاحتفالات العالمية التي ستقام يوم 11 أغسطس في عيد الميلاد الخمسين لأشهر سلسلة فندقية على مستوى العالم. وكان أول فندق هوليداي ان حول العالم قد فتح أبوابه في ممفيس بولاية تينيسي الاميركية عام 1952، وهناك اليوم أكثر من 1500 عقار هوليداي ان حول العالم تستعد جميعا لاحياء هذه المناسبة في الشهر المقبل. وقال ديفيد اتكنسون، المدير الاقليمي للمبيعات والتسويق لفنادق ومنتجعات هوليداي ان في الشرق الاوسط وافريقيا: اسم هوليداي ان يعني الكثير لشعوب هذه المنطقة، وللملايين غيرهم حول العالم. وتدير هوليداي ان 62 فندقا ومنتجعا في المنطقة حاليا. وأضاف: لقد اصبح اسم هوليداي ان مرادفا لأرقى المعايير في عالم الفنادق العصرية وفي توفير أعلى قيمة مقابل ما ينفقه الضيوف من نقود. وعلامة هوليداي ان هي من وحي أفكار رجل الاعمال الاميركي كيمونز ويلسون، الذي ارسى مفهومه للضيافة معايير الصناعة الفندقية عبر الولايات المتحدة، والعالم فيما بعد. وبموجب هذا المفهوم، اصبح الاطفال يقيمون مجانا، وأتيح للنزلاء الاستمتاع ببرك السباحة والغرف مكيفة الهواء والمواقف المجانية لسياراتهم والهواتف والثلج في الغرف. وعلى الرغم من ان هذه الخدمات تعد أمرا عاديا اليوم، الا انها اعتبرت تطورا ثوريا في ذلك الحين ومثالا على الروح الريادية التي اتاحت للعلامة التجارية الانتشار عبر أوروبا وآسيا. واستطاعت هوليداي ان ترسيخ شهرتها كأكبر علامة فندقية في العالم، ولا تزال تواصل اطلاق العديد من المبادرات والريادات في هذا القطاع. ففي عام 1965 أصبحت هوليداي ان أول سلسلة فندقية تطبق انظمة حجز بالكمبيوتر وعبر الاقمار الصناعية. وشهد العام 1983 اطلاق أول برنامج لمكافأة ولاء الضيوف الدائمين. وفي منتصف التسعينيات، اصبحت فنادق هوليداي ان الاولى في العالم التي تقبل الحجوزات عبر الانترنت. وكان أول فندق هوليداي ان في منطقة الشرق الاوسط قد افتتح في منتجع صلالة الاستوائي في سلطنة عمان عام 1977. وتبع ذلك افتتاح 20 فندقا في المنطقة، في البحرين، وفي جمهورية مصر العربية (4)، المملكة العربية السعودية (8)، دبي (2)، المملكة الاردنية الهاشمية، الجمهورية العربية اليمنية، ومسقط (2). واليوم، وبعد مرور 50 عاما على استقبال هوليداي ان اول ضيف، فان فنادق ومنتجعات هوليداي ان عبر العالم توفر اقامة ومأوى ليليا رائعا وافطار هوليداي ان الشهير لنحو 85 مليون نزيل في كل عام.

نتائج البحث عن: نقود الروح